Öö oli piisavalt soe, puhus kerge tuul. Cape Chaplino juurest jalutasime mööda tuletorni tulesid, mida on palju - suurepärane navigatsioon!

Varahommikul möödusime Ploveri spitist, mis blokeerib ligi poole Providence Bay sissepääsu, saime raadio teel ühendust piirivalve ja sadamaga. Sadamas ootasid nad meid ja väga lahkelt ja osavõtlikult rääkisid üksikasjalikult sissepääsust ja ankrupaigast.

Hommikul kell seitse sildusime spaas, mille meeskond oli samuti väga meeldiv ja vastutulelik. Seal olid juba noored piirivalveohvitserid. Pärast piiriformaalsusi räägiti meie teekonnast. Oli veel vara ja oli pühapäev. Teatasime oma kõnest eelmisel päeval, kuid planeeritud saabumisaeg näitas 12-14 tundi. Et mitte kedagi äratada ja kõrvu mitte panna, otsustasime oodata vähemalt üheksa – kümnenda algust.

Keegi uinus, keegi rääkis, keegi tegeles väiksemate igapäevaste asjadega. Ilm on hommikul pilves, nii et võib-olla ka Tšukotka kauneim laht näeb sünge välja.

Juba ainuüksi Providence'i küla, mis on kasvanud majade vundamenti üsna järskude nõlvadega künkaks, jätab kahemõttelisi muljeid. Omamoodi segu rõõmsast ja lustlikust Pevekist segamini kurva Tiksiga. Mõned majad on heledad ja värvilised (hiljem selgus, et need polnud isegi värvitud, vaid kaetud mitmevärvilise polümeermaterjaliga, mis on värvist palju vastupidavam).

Mõned on hallid, tihedalt laudadega kaetud. Siin-seal paistavad hallid laigud lagunenud vanadest tööstushoonetest. Ja samal ajal on küla servas kõrgel kannul vapustavalt ilus kahekorruseline Põhja-Skandinaavia stiilis hoone (selgus - võtteplats filmile "Territoorium", mis filmiti siin mitte nii kaua aega tagasi).

Ühendus oli mobiilne, aga internet ei tahtnud üheski töötada. Muide, Interneti-megafon sel päeval ei töötanud ja seetõttu nutsid meie plaanid materjale saata - jätkame nüüd ilmselt Egvekinoti.

Kümnenda alguses helistame Providenski rajooni juhile Sergei Šestopalovile. Ta on juba jalul, teadlik, et oleme kohale jõudnud ja tõotab olla väga varsti. Sõna otseses mõttes kümme minutit hiljem kohtume spaa tekil peaga – heatujulise, meeldiva ja rõõmsameelse mehega. Arutame kiirelt oma plaanid läbi ning et mitte tuule käes seista, pakutakse meile suhtlust jätkata SPA külalislahke meeskonna kajutis. Sealt edasi teeb Sergei rea lühikõnesid, samal ajal suhtleb Voloboy spaakapteniga ilmaennustuste teemal. Kaptenil on väga hea ja detailne tuuleprognoosi kaart, mis on meie jaoks väga oluline.

Kümne-viieteistkümne minuti pärast saabub "päts" ja "Andrey" meeskond viiakse esimese lennuga hotelli. Kümme minutit hiljem ja olemegi juba sinna sõitvas autos. Väga hubane hotell, kus on üsna värske remont ja kõik tsivilisatsiooni hüved – selline Euroopa tasemel hostel. Siin perenaine juba tuleb meile vastu ja askeldab. Kõik on lahendatud ja meie tänane programm on kavas iga minut:
11.30 - vann
14.00 - Muuseum
15.30 - Väljasõit rahvuslikku eskimokülla New Chaplinosse, kohtumine koolis, kontsert, suhtlus.

Kui see kõik õnnestub ja elus püsida - kohtumine klubis Providence kohalike elanikega. Kui me homme hommikul kaugemale ei lahku, siis kell 10 koosolek administratsioonis ja siis vaatame.

Plaan sobib meile absoluutselt, aga ütleme kohe ausalt, et hommikul läheme tingimusteta ära, kuna prognoos on veel hea, aga siis läheb nädala teiseks pooleks hullemaks. Seejärel jätkame plaani järgi. Saame aru, et ajapikku läheb pingeliseks - enne sauna jookseme poodi lõunaks midagi ostma ja kochi peale värsket toitu osta.

Kell 11.30 oleme juba supelmajas. Avalik vann. Aga mis a! Puhas, mugav, avar, suurepärane leiliruum, puhkeruum laudadega - üldiselt tundub, et vann ja vann .... Ei, mitte midagi sellist! VANN!!! Tõenäoliselt on mandril sellest võimatu aru saada. Kuna vannis ei käi nii palju inimesi ja mitte nii sageli. Need, kes lähevad Moskvasse ja hindavad vanni tõeliselt, minge Sandunysse. Noh, nii või teisiti on erinevaid vanne ja saunu, mida on väga palju arusaamatu formaadiga (kas vann või "samas ja pesen"). Aga siin on nii suurepärases seisukorras avalik vann ja imelist vannikultuuri (tavalised, suhtlus, traditsioonid), mis üha enam kaduma läheb, ei kohta just tihti! Ja mis supel on meile, kes me oleme viiskümmend päeva vee peal rännanud, ja üldiselt pole seda vaja öelda! Pevekil oli väga hea supelmaja. Kuid see ei olnud "avalik vanni" formaat.

Üldiselt polnud meie imetlusel piire ning kaks tundi olime tohutult ja lõpmatult õnnelikud! Teel rääkisime kohalikele suplejatele oma ekspeditsioonist - milleks asjata aega raisata - siin on need suurepärased mitteametlikud kohtumised!
Olles perenaisele miljon poognat kaalunud, kiirustame kiirelt näksima ja muuseumisse minema.

MUUSEUM! Jälle šokk! Oleme välja kukkunud! Kaks korrust tõelist kodulugu! Suurepäraselt üles ehitatud ekspositsioon saalides, väga rikkalik eksponaatide kogu - kõiges on näha muuseumitöötajate oskust ja professionaalsust korrutatuna hingega!

Meie giid ja vanemteadur Igor Aleksandrovitš, keda me lihtsalt küsimustega üle ujutame, vastab kõigele, omades aega kõigest omavahel palju rääkida.
Muuseumi arheoloogiline kollektsioon on eriti muljetavaldav!

Oleme ajakavast täiesti väljas, kuna me ei saa lõpetada küsimuste esitamist. Juttu jätkub siin, aga juba administratiivkabinetis teeõhtul, kus on palju kõiksugu head-paremat! Kuid me mõistame, et järgmine kool on Novy Chaplinos ja nad ootavad meid seal! Igor Aleksandrovitš läheb vabatahtlikult meiega kaasa ja jätkab teel suhtlemist!

Vassili Mitrofanov

Providence'i laht

Mis tunne on elada Arktikas ja läbida mootorsaaniga tundrat

- Mõnikord ei ole mul piisavalt suhtlemist, tahan lihtsalt kellegagi rääkida. Tšukotkas on väga vähe inimesi. Sa võid terve päeva mootorrattaga sõita ja mitte kellegagi kohtuda. Mulle põhimõtteliselt sobib, olen harjunud üksi reisima. Mõnikord ei ütle sa mõne päeva jooksul reisi jooksul sõnagi ja mulle ei meeldi iseendaga rääkida.

Olen Tšukotkas elanud kaheaastasest saati, võib öelda, kogu oma elu, aga sündisin Krasnojarski territooriumil Taimõri poolsaarel. See on ka Kaug-Põhja. Üldiselt olen kogu oma elu Arktikas elanud. Võib-olla seetõttu tundub mu elukoht mulle ideaalne. Näiteks puhkusel olles tunnen end suurtes linnades ebamugavalt kogu selle sebimise pärast. Tahaks kiiresti koju Tšukotkasse naasta.

Kodus ei kohta peaaegu mitte kohalikke inimesi. Turiste muidugi on, aga enamasti tulevad välismaalased kruiisilaevadele: nad tiirlevad mitu tundi rahvamassis mööda küla ringi ja sõidavad siis edasi. Tavaturisti jaoks on minu arvates Tšukotka territooriumile pääsemine väga problemaatiline. Esiteks on see piiritsoon ja teiseks on see väga kallis. Lennuk ei ole kõige odavam transpordivahend. Siia lendavad nad Anadõrist: talvel kord kuus ja suvel kord nädalas.

Minu põhihobiks on mootorrattasõit. Armastan mägedes ronida, üksinda tundras jalutada ja mahajäetud surnud linnakesi külastada, millest meil on juba raudse eesriide ajast küllalt. Meie pool lahte asub Providence'i asula, vastasküljel aga surnud ja mahajäetud sõjaväelinnak Ureliki. Käin seal tihti, ekslen lihtsalt tühjadel tänavatel ja vaatan hoonete haigutavaid, katkiseid aknaid.

Sel sügisel uurisin kohalikku kooli, maja on täiesti masendavas seisus, kuigi õudusfilmi saab teha: igal pool on klaasikillud, laest tilgub vett, tuul kõnnib mööda koridore. Tean mõnda selle kooli lõpetanut, nad on juba täiskasvanud, mõnikord tulevad nad oma kooli, kuid nad ei saa isegi oma klassi kokku. Istuvad õues, grillivad ja kurdavad, et lõpetajate kokkutulek tuleb nüüd tänaval pidada, kuna kodukoolist on alles vaid seinad.

Kui varem ei kartnud ma läbi mahajäetud hoonete seigelda, siis nüüd tunnen hirmu. Tundub, nagu oleks neis majades midagi elavat, nii et lõpetasin täielikult pimedatesse ruumidesse mineku: keldritesse, pikkadesse koridoridesse ja akendeta ruumidesse. Aga mind tõmbavad need majad, mulle meeldib hulkuda kohtades, millel pole tulevikku: külastada vanu jahi- ja kalamaju.

Olen alati huvitatud reisimisest, et äkki tundrast leida vana geoloogide maja. Mulle meeldib seintel graffitit lugeda. Näiteks: “Andrei Smirnov. Tšukotka. Suvi 1973". Peas tekivad kohe küsimused: "Kes see Andrei oli? Mida ta 1973. aastal Tšukotkal tegi? Kuidas oli tema edasine saatus, kus ta praegu on?" Jne. See kõik erutab ja huvitab mind meeletult.

Küla aktiivne ehitus algas 1937. aastal. Siia on saabunud Providenstroy ettevõtte laevakonvoi. Kõigepealt oli vaja ehitada sadam. 1945. aasta lõpus võttis üleliidulise kommunistliku partei (bolševike) Kamtšatka oblastikomitee vastu resolutsiooni Providence'i tööasula loomise kohta Tšukotka oblastis. Küla areng jätkus kiiresti, siia paigutati ümber sõjaväeosad. Esimene avalik hoone, söökla, valmis alles 1947. aastal.

Ljudmila Adiatullina mälestustest, Perm:

- Minu isa Borodin Vassili Andrejevitš jõudis Prahasse sõja ajal. Seejärel laaditi osa sellest ešelonidesse ja saadeti üle kogu Venemaa Kaug-Ida Providence Baysse, kus ta teenis veel viis aastat.

See oli väga raske, kaks aastat elati kuuetiivalistes telkides, kiviste kivimägede vahel. Narid tehti kividest, peale asetati põhjapõdrasammal. Neli magasid ja viies küttis ahju. Hommikul külmusid juuksed vahel telgi külge ära. Seda kattis lumi telklinnak, inimesed kaevasid üksteist välja, valmistasid palkidest toiduplokke, ohvitseride maju, kaitserajatisi ja isegi teid.

Teisel aastal toodi vähe kütust ja et mitte ära külmuda, otsisid sõjaväelased kääbuskased, kiskusid need juurtest lahti; tükeldatud tellised ja leotatud kivid petrooleumi vaatides. Seda on juba ahjude kütmiseks kasutatud. Hea, et tšuktšid pakkusid välja, et üksuse asukohast mitte kaugel olid ameeriklaste arendatud söekaevandused. Kui 1925. aastal paluti lahkuda, lasid nad kõik õhku ja katsid mullaga. Sõdurid arendasid need miinid primitiivselt ümber, kandsid kivisütt 30 km kaugusele seljakottides, suuskadel. Ja ometi jäid nad ellu.

Siis läksime koertele ja hirvedele, rentisime neid tšuktšidelt. Saigi saagidega lund, tassiti saaniga ja tehti sellest vett. Alles kolmandal aastal hakati puuplokkidest sõdurite kasarmuid ehitama. Kasarmud olid diviisi jaoks suured. Sõdurite hulgas polnud ehitajaid, aga elu õpetas kõik. Septembris 1950 demobiliseeriti kõik. Seitse aastat polnud nad kodus: kaks aastat sõjas ja viis aastat Tšukotkal.

Providence'i küla ise on tavaline põhjapoolsem sadamalinn, kus on mälestusmärgid üheksakümnendate laastamistööle, halvad teed ja lahked, osavõtlikud inimesed. Mõned inimesed tulevad siia lihtsalt "põhjamaise" pensioni teenimiseks ja lahkuvad. Nad ei mõista põhjamaa ilu, see on külastajatele - külm, lumi ja kivid. Mõned, vastupidi, on mägede järele hullud, Virmalised, vaalad ja muu romantika. Ma olen lihtsalt sellised inimesed.

Kõik huvitavam asub väljaspool meie küla: mereküttide baas, vaalakalmistu, sõjaväerajatiste jäänused, eskimote iidsed paigad, kuumad maa-alused allikad. Suvel sõidan kogu aeg mootorrattaga ookeani äärde, mulle meeldib igal pool jalutada, mäkke ronida, tundmatutes kohtades ringi uidata.

Ja milliste loomade otsa võib komistada! Nägin: vaalu, hülgeid, hunte, pruun- ja jääkarusid, rebast, arktilist rebast, ahmi, jänest, euraskat, hermeliini, lemmingut ja hunnikut erinevaid linde. Inimestele on ohtlikud ainult karud ja hundid. Relv, ma arvan, ei ole muidugi tundras üleliigne asi ja just sees elusloodus, aga juhtus nii, et terve elu tegin ilma temata. Võib-olla mul vedas, lihtsalt kui karudega kokku puutusin, olin alati transpordis, mootorsaani või mootorrattaga. Kui aga reisite jalgsi, siis on parem kaasa võtta relv või vähemalt raketiheitja: kiskjate peletamiseks mingid tuleristsed.

Kord sattusin lennuki vraki peale. Kord sõitsin mööda järve kallast ja nägin mäe nõlval midagi. Roniti sisse – selgus, et tegemist oli "LI-2" lennukiga. See kukkus siin seitsmekümnendatel alla. All nägin tahvlit ja silti. Sõjaväerajatiste territooriumilt võib leida palju rohkem lennukivrakke. Kõik see on jäänud Nõukogude armee aegadest.

Põhja poole, tulevikku!
Alaska ametlik moto

Alla lääne hävitava mõjuga!
Ideaalne hüüdlause Tšukotkale

Euroopa postmodernse filosoofia meistril Jacques Derridal on väike, kuid pigem paljastav teos “Another Cape. Edasilükatud demokraatia", mille alguses teeb ta oletuse:

Vana Euroopa näib olevat ammendanud kõik oma võimalused, tekitanud kõik võimalikud diskursused enda samastumise kohta.

See kurnatus tundub väga veenev, sest sellest ajast peale süveneb Derrida ise selle "teise neeme" mis tahes arusaadava kirjelduse asemel tavaliselt sellisesse omadusse. prantsuse teooria verbaalne skolastika. Kus ühe kangelase Viktor Pelevini täpse märkuse järgi "lause tähendust pole võimalik ühegi toiminguga muuta".

See on eurotsentrilise mõtlemise loomulik ajalooline ummik, mis on valusalt endasse sukeldunud - ükskõik, kuidas see loob endale „globaalselt avatud” kuvandi. Kuigi avastus, et Maa on ümmargune, tundub, et seda pole puudutatud. See mõtlemine elab endiselt lamedas kahemõõtmelises koordinaatsüsteemis, seni tunduvad talle "ida" ja "lääs" kui mingid vastandlikud vektorid, mis lahknevad Euroopast endast ja mõõdetakse kaugusega sellest - "lähedal" või "kaugel". - kuigi nad ise ei määra elanikud end nii ja neil on maailmast täiesti erinev pilt. Ja "valgustatud" eurooplastel on raske ette kujutada "ida" ja "lääne" loomulikku kokkulangemist kusagil teisel pool maakera. Pole juhus, et just Euroopa mütoloogias tekkis "maailmalõpu" iseloomulik definitsioon, mis rändas postmodernsesse filosoofiasse mingi eksootilise "Teise" kujul.

Ka praegusel Venemaal on selline eurotsentriline mõtlemine üsna laialt levinud – tingib selle teisejärgulisuse ja provintslikkuse alandliku tunnustamise. Kuigi just Venemaa külgneb selle kõige salapärasema "maailmalõpu" piirkonnaga ja hõlmab isegi oma territooriumil seda "teise neeme", kust kogu see moodsa ajastu "ida-lääne" vastasseis välja näeb. nagu absurdne fantaasia.

Politoloog Vladimir Videman näitab, kui lihtne on seda ilmselget mõista:

Usk, et Venemaa "kogu kehaga" Euroopaga külgneb, on suuresti tingitud puhtoptilisest illusioonist, mille tekitab eurotsentrilise maailmakaardi tavaline perspektiiv, kus Ameerika kontinent asub vasakul. Kui liigutame seda paremale (nagu tehakse näiteks jaapani keeles geograafilised kaardid), siis veendume kohe, et Venemaa "suudleb" idas Ameerikaga ja vene-ameerika pikkust. merepiir mitte vähem kui maismaapiir Venemaa ja Euroopa bloki vahel. Veelgi enam, "ülevalt" maakera vaadates leiame, et Põhja-Jäämeri on tegelikult suur Vene-Ameerika sisemeri.

Tšukotka neemel, kust näete Alaskat, on väga sümboolne nimi - Providence... Moodsa ajastu tegelased püüdsid mitte märgata seda Kaug-Ida ja Kaug-Lääne "šokeerivat" lähenemist – see hävitas täielikult nende dualistliku maailmamudeli. Sealhulgas isegi päeva ja öö piir – selles piirkonnas on päev ja öö polaarsed ega allu "tavalisele" päevarütmile. Seetõttu võtsid nad selle piirkonna lihtsalt ajaloo sulgudest välja, kuulutades selle kõige kaugema tuleviku "maailma reservaadiks" ja viidates nende külmunud maade täielikule eluks sobimatusest.

Paljude ajaloolaste versiooni kohaselt, kes seda vaikivat "tabud" aga ei tunnistanud, oli just see piirkond, mis umbes 30-40 tuhat aastat tagasi, enne "suurt jäätumist", globaalselt juhtpositsioonil. Siis oli praeguse Beringi väina kohas maakitsus, mida mööda tulid "esimesed ameeriklased" oma "tõotatud maale". Vana-Siberi ja iidse Ameerika kultuuride ainulaadsed arheoloogilised kokkulangevused kinnitavad seda versiooni täielikult. Sarnased motiivid mütoloogias, riietuses, eluruumide vormides jne torkavad silma. Siberi rahvad ja Põhja-Ameerika.

Tõenäoliselt toimus ka rahvaste pöördränne. Näiteks avaldas Lev Gumiljov arvamust, et III-II aastatuhandel eKr ületasid indiaanlased Beringi väina ja jõudsid Siberisse Uuralitesse. Isegi sellise "euraasia" pealkirja nagu "khakan" ("kagan", "khan", "van"), mida iidse Venemaa vürstid end samuti nimetasid, etümoloogia, jälgib ta dakoti sõna. waqan, kellel oli sama tähendus – väejuht ja ülempreester.

Paleontoloogid aga "kaevavad" veelgi sügavamale – näiteks A.V. Cher näitab oma monograafias "NSVL Kaug-Kirde ja Põhja-Ameerika pleistotseeni imetajad ja stratigraafia" (1971), et meie planeedi elu viimase kolme ja poole miljoni aasta jooksul tekkis maismaa "sild" Euraasia ja Ameerika mandri vahel tekkis viis, kuus ja võib-olla rohkemgi korda! Mõned kaasaegsed teadlased pakuvad sellele "virtuaalsele" maale isegi nime - Beringia... Kui aga tahame mütoloogilist versiooni tervikuna välja töötada, siis miks mitte eeldada, et see salapärane maakits võib olla osa algsest põhjamandrist? Hüperborea?

Geograaf Aleksei Postnikov ütleb:

Beringias oli kontakt vana ja uue maailma vahel pidev, kuigi loomulikult ei kahtlustanud valdav enamus lääne- ja idapoolkeral asustavaid hõime ja rahvaid selles midagi.

Need "kahtlustused" ise aga – "vana" ja "uue" maailma, "lääne- ja idapoolkera" olemasolus tunduvad põhjapoolsest vaatenurgast absoluutsete kokkulepetena. See terviklik mõtlemine ilmnes kõige eredamalt just selle maa aborigeenide seas, kes vastuseks "tsiviliseeritud" uustulnukate küsimusele, mis inimesed nad on, nimetasid end lihtsalt. inimesed... Vastupidi, neile tundusid eraldi poolkerades mõtlevad Euroopa kartograafid kummalised ...

Iga lugu põhineb müütil. Ratsionaalne teaduslik tööriistakomplekt osutub täiesti rakendamatuks näiteks kangelaste ja jumalate suhete analüüsimisel, mida on täis kõik muistsed käsikirjad. Lisaks järgib kaasaegne (modernistlik) historiograafia reeglina tasast, lineaarset ajalookontseptsiooni, ignoreerides täielikult traditsioonilist, tsüklilisust. Nimelt osutuvad tuleviku kõige julgemad projektid tsüklilise loogika järgi sügavaima muinasaja otseseks peegelduseks.

* * *

Meie jaoks on kõige huvitavam piirkond, kus "Kaug-Ida" ja "Kaug-Lääs" ühinevad, kustutades selle tavapärase piiri. Aleksander Herzen, üllatades tohutult oma eurokeskseid kaasaegseid, ennustas juba 19. sajandil Vene ja Ameerika tsivilisatsioonide vältimatut lähenemist just selles piirkonnas, kust tema arvates algab “tulevikumaailma” ehitamine. Ja täna muutub see tõesti üsna reaalseks - kui viimane "suur jäätumine" asendub mitte vähem suure "kliima soojenemisega", mis klimatoloogide prognooside kohaselt viib nende laiuskraadide ilmad Euroopa keskmisele lähemale. Pealegi juhtub see varem, kui paljud arvavad – juba tuleval sajandil.

Viimasel ajal on palju räägitud teist laadi "soojenemisest" – sõbralike suhete loomisest Venemaa ja Ameerika vahel pärast aastakümneid kestnud raudset eesriiet. Laiapõhjalise ajaloolise perspektiivi seisukohalt on aga vaevalt kohane seda sõprust "sulaks" nimetada – see sõna ise jätab mulje mingist õnnetusest keset "talve", mida peetakse normiks. . Kusjuures tüütu ajalooline arusaamatus ("suvine pakane") Vene-Ameerika suhetes oli vastupidi 20. sajandi teise poole "eesriie". Venemaa ja USA ei sõdinud oma suhete varasema ajaloo jooksul mitte ainult kunagi omavahel, vaid olid pidevad liitlased – isegi hoolimata nende režiimide sügavaimast erinevusest. Ja selles on võimatu mitte näha, kui soovite, "Ettehoolduse kätt".

Niisiis, ajal Ameerika sõda Katariina II toetas iseseisvuse nimel avalikult Ameerika "separatiste" nende võitluses Briti metropoliga – mis tekitas Euroopa monarhide seas ennekuulmatut üllatust. Kui need Euroopa monarhiad pidasid Krimmi sõda aastatel 1853–56 Venemaaga, palusid paljud ameeriklased omakorda Vene saatkonnal Washingtonis saata nad sinna vabatahtlikena. Ja võib-olla oleks selle Venemaa jaoks mitte liiga eduka sõja tulemus olnud teistsugune ... Kuid vaid paar aastat hiljem, Ameerika kodusõja ajal, saatis Venemaa ise märgiks kaks suurt eskadrilli Ameerika randadele. toetus Abraham Lincolni valitsusele. Need eskadrillid, mis olid ankrus Ameerika lääne- ja idaranniku lähedal, mängisid olulist rolli, et takistada võimalikku sekkumist Euroopa suurriikide poolt, kes suhtuvad orjadesse Lõuna poole. Ja Venemaa, kes oli äsja pärisorjuse enda kaotanud, asus vabade põhjamaalaste poolele.

Euroopa ja Ameerika erinevusi uurides oli Georgi Florovski üllatunud:

Kaug-Lääne – Ameerika nägu on salapärane. Igapäevaelus on see "Euroopa", kodanluse üleeuroopalise demokraatia hüpertroofia kordamine ja liialdamine. Ja seda ootamatum on kohata selle kooriku all kindlasti heterogeenset kultuuritraditsiooni, mis viib esimestest immigrantidest Benjamin Franklini ja Emersoni kaudu Jack Londoni isehakanud meheni, filisterluse ja eluviisi radikaalse eitamise traditsioonini. ja isikuvabaduse kinnitamine.

Seda mõtet väljendas ta oma teoses "Mitteajaloolistest rahvastest". Avaldades selle 1921. aasta esimeses Euraasia kogumikus "Exodus to the East", nagu näeme, arvas ta "idast" palju kaugemale kui paljud tema kolleegid... Kuid kaasaegsed "uuseuraaslased" seda distantsi ei järgi. Oma eurotsentrilise, modernistliku-dualistliku mõtlemise poolest ei erine nad praktiliselt oma lemmikvaenlastest - "atlandistidest". Kas need, kellel on "individuaalne vabadus", on mõnevõrra paremad ...

Ida ja lääne otsene lähenemine "teispool Euroopat" on pikka aega tekitanud venelaste ja ameeriklaste vahel äärmiselt huvitava suhtluse. utoopilised projektid... Paljud vene revolutsionäärid lahkusid Ameerikasse, sealhulgas Tšernõševski romaani "Mida teha?", "Eriline inimene" kangelane Rahmetov. " Uus Venemaa", mida Vera Pavlovna näeb detailide järgi otsustades oma kuulsates unenägudes geograafiline kirjeldus, oli kuskil Kansase piirkonnas – mida mainitakse romaanis ja "tegelikkuses".

Ajaloolase Maja Novinskaja sõnul

XX sajandi esimesel poolel. (peamiselt aastatel 1900-1930) Ameerika pinnal mängiti vene utoopilisi kommunaalideid, eriti Tolstoi ja Kropotkini; ja see ei puuduta ainult Venemaalt väljarändajate marginaalseid kogukondi, vaid ka puht-ameerikalikku utoopilist praktikat.

On tähelepanuväärne, et pärast 1917. aastat see "utoopiate koostoime" mitte ainult ei peatunud, vaid omandas uue ulatuse:

Esimesed bolševikud austasid Ameerikat väga: see oli nende jaoks tõeline arenenud tööstusliku ja isegi osaliselt sotsiaalse kogemuse majakas. Nad unistasid Taylori süsteemi juurutamisest Venemaal, tutvustasid Ameerika hariduskontseptsioone, imetlesid Ameerika tõhusust ja saatsid palju inimesi Ameerikasse õppima. Nõukogude Venemaal 1920. aastatel ja 1930. aastate alguses juurdus peaaegu ameerikalik tehnoloogia ja tööstuse kultus ning kui tuli industrialiseerimine, siis Nõukogude rasketööstus lihtsalt kopeeriti Ameerika omast ja tuhanded Ameerika insenerid ehitasid selle. Neil aastatel oli iga suurema nõukogude kirjaniku auasi Ameerikasse sõita ja hiljem sellest oma muljeid avaldada: Yesenin, Majakovski, Boriss Pilnjak, Ilf ja Petrov lõid oma raamatutes Ameerikast suhteliselt atraktiivse kuvandi. Kritiseerides Ameerika kapitalismi, nagu see olema peab, ei varjanud nad oma imetlust Ameerika inimeste tehnilise geeniuse, Ameerika tööstuse võimsuse ja Ameerika äritegevuse laiuse vastu. Tollal lähedasest Euroopast midagi taolist ei kirjutatud: vastupidi, Euroopat tajuti ilmse vaenlase ja tulevase agressorina – just tema vastu sõja ettevalmistamiseks ehitasid Ameerika insenerid Nõukogude traktori-, auto- ja keemiatehaseid. (1)

Ja isegi siis, kui pärast Teist maailmasõda Venemaa ja Ameerika vahele kerkis “raudne eesriie”, vajus see Euroopa kohale. Ja Tšukotka ja Alaska põliselanikud jätkasid kelkudega sõitmist, et üksteist Beringi väina jääl külastada, ümbritsetuna kahe vastandliku impeeriumi piirivalvurite jaoks šamaanliku "nähtamatusega" ...

* * *

Tšukotka Providence'i neeme ja Alaska Resurrectioni neeme vahelise kitsa väina udus muutuvad ruum ja aeg. Seal kaob illusoorne piir "ida" ja "lääne" vahel. Sealt möödub "kuupäevarida". See ei ole pelgalt ajavööndite järjestikune muutmine laiuskraadidel – kellaaeg mõlemal pool seda mõttelist joont jääb samaks, vaid muutub korraga terveks päevaks. Kui nende punktide vahel on otsene seos, kehastub tegelikult ajamasina utoopia.

Euroopa kaartidel alates 16. sajandist, s.o. ammu enne Beringit kandis see väin salapärast nime "Anian". Nõukogude geograaf A. Aleiner esitas selle sõna päritolu kohta huvitava, kuid üsna loogilise hüpoteesi:

Venekeelset allkirja “more-akian”, mis ulatub tagasi ladinakeelsesse “mare-oceanus”, oleks osa välismaalasi võinud lugeda “anianlikumaks”, kuna stiliseeritud vene tähte “k” selles nimes võib kergesti segi ajada. "n".

See laenamine pole üllatav, kuna venekeelsed "joonised" nendest eurooplastele tundmatutest kohtadest (näiteks Dmitri Gerasimov) pärinevad aastast 1525! Veel üheks kinnituseks, et Venemaa geograafiline väljavaade oli tollal Euroopa omast mõõtmatult parem, on tõsiasi, et legendaarne James Cook, kes käis 1778. aastal Aleuudi saartel ja uskus, et ta on need "avastanud", leidis sealt ootamatult Venemaa kaubapunkti. oli sunnitud parandama oma elanike kaardid. Tänutäheks kinkis ta kauplemispunkti ülemale Izmailovile oma mõõga. Kuigi ilmselt oleks see talle endale kasulikum – järgmisel aastal suri ta Hawaiil, püüdes sealseid aborigeene "tsiviliseerida". Kuigi seal on juba pikka aega olnud Venemaa kaubapost, pole selle elanikke ära söödud ...

Selles salapärases magnetilises piirkonnas avaldub eurotsentrilise maailmapildi kogu konventsionaalsus. Just siin pürgisid kõige kirglikumad, aktiivsemad ja vabamad isiksused erinevatelt pooltelt omaenda utoopiat otsima. Ameerikas, mis ise oli ürgselt utoopiline riik, olid kõige arenenumad, selle sõna igas mõttes, utopistid "metsiku lääne" teedrajavad vallutajad, kellel ei jätkunud enam piisavalt vabadust liiga reguleeritud Atlandi ookeani riikides. Ja umbes samal ajal algas vene maadeavastajate ja meresõitjate massiline liikumine itta, "kohtuma Päikesega". See liikumine koosnes peamiselt jõududest, kes püüdsid pääseda liigse riikliku eestkoste eest - vabadest kasakad ja pomoorid, kes ei tundnud kunagi ei iket ega pärisorjust. Sellised legendaarsed isiksused nagu Habarov, Dežnev, Poyarkov on selle konkreetse laine esindajad. Alaska esimene valitseja Aleksander Baranov oli pärit Pomor Kargopolist. Hiljem liitusid selle lainega loomulikult vanausulised, kes lahkusid “langenud Kolmandast Roomast”, et otsida maagilist Belovodjet ja päästvat linna Kiteži.

Kuid esimestena ületasid "maailmalõpu" novgorodlased - suure põhjavene traditsiooni kandjad, keda tatari-Moskva ikke julmalt alla surus. Vene emigratsiooni Ameerikas ajaloolane Ivan Okuntsov kirjutab sellest nii:

On vihjeid, et esimesed vene emigrantid olid Veliki Novgorodi ettevõtlikud elanikud, kes saabusid Ameerikasse 70 aastat hiljem kui Kolumbus. Veliki Novgorodi elanikud on olnud Lääne-Euroopas, Skandinaavia poolsaarel ja Uuralites. Nende ümberasumine Ameerikasse toimus pärast seda, kui tsaar Ivan Julm alistas 1570. aastal Novgorodi. Energiline ja ettevõtlik osa novgorodlastest liikus selle asemel, et panna pead Moskva telgede alla, kaugele ja tundmatule teele – itta. Nad sattusid Siberisse, peatusid mõne suure jõe (Irtõši?) lähedal, ehitasid seal mitu laeva ja läksid sellest jõest alla ookeani. Seejärel liikusid novgorodlased neljaks aastaks piki Siberi põhjarannikut itta ja ujusid mingisugusesse "lõputu jõkke" (Beringi väina). Nad otsustasid, et see jõgi voolab sisse Ida-Siber, ja sellest üle ujudes sattus Alaskale ... Novgorodlased segunesid kiiresti indiaani põlishõimudega ja nende jäljed kadusid sajanditepikkuses ajaloos. Hiljuti on need jäljed leitud Alaska Vene kiriku arhiivist, mis sattus Washingtoni Kongressi Raamatukogusse. Nendest arhiividest selgub, et mõni vene kirikukogudus teatas oma piiskopile Ameerikast kabeli ehitamisest ja nimetas selle kohta mitte Ameerikaks, vaid "Ida-Venemaaks". Ilmselgelt arvasid vene asukad, et on end Siberi idarannikul sisse seadnud... Neil algusaastatel hakkasid venelased tihedalt tsaari kanna all elama ja nad tormasid õnne otsima teiselt poolkeralt. Kolumbus avastas Ameerika idast ja novgorodlased lähenesid talle loodest.

Seda sensatsioonilist versiooni kinnitavad mitte ainult kirikuarhiivid, vaid ka akadeemilised uuringud. Niisiis avaldas Ameerika ajaloolane Theodore Farrelli 1944. aastal teose konkreetselt Novgorodi hoonetest, mille ta avastas rohkem kui 300 aastat tagasi Yukoni kaldalt! (2)

Sajandeid tuntud Novgorodi kaevamistegevus ushkuynikov(keda peeti Hordis ja Moskvas "röövliteks" (3)) muudab selle mandritevahelise ülemineku üsna tõenäoliseks. Nii et isegi mõni sajand enne kuulsat Ermaki sõjakäiku, kes siis Moskva tsaarile Siberisse "kummardus" mainib 1114. aasta Novgorodi kroonika ushkuinikute kõndimist "kivi taha (4), Jugorskaja maale" . See tähendab, et nad läksid juba siis Põhja-Siberisse! Samal ajal kasutasid novgorodlased, kuigi nad eraldusid moskvalastest, oma avastustes alati venekeelset toponüümikat (ja sõna "vene" ise). Sellest ka hilisemate Moskva ja Peterburi "avastajate" ennekuulmatu üllatus, kui kaugete maade kohalikud elanikud teatasid, et nende asula kandis nimeks Vene Ustje (Indigirkal) või Vene Missioon (Alaskas) ...

Peterburi kirjanik Dmitri Andrejev, kes töötab "alternatiivajaloo" žanris, rekonstrueerib selle suure Novgorodi kampaania kronoloogia:

15. sajandi lõpul jõudsid Novgorodi kotšid Põhjamere teed pidi Alaskasse ja rajasid seal mitu kaubapunkti. XVI sajandi 70ndatel, pärast Novgorodi lüüasaamist Ivan Julma poolt, purjetavad mitu tuhat novgorodlast itta ja asuvad elama Alaska lõunaossa. Suhtlemine välismaailmaga katkeb pooleteiseks sajandiks. Alaska taasavastus leiab aset 18. sajandi alguses Beringi poolt.

Ja see maalib sõltumatule Alaskale sama suure tuleviku. Nii et 19. sajandi alguses oleks pidanud olema:

Elanikkond on 500-600 tuhat inimest, religioon on õigeusk (pre-Nikon), indiaanlased ja aleuudid assimileeritakse vastastikku venelaste järeltulijatega. Poliitiline struktuur on arenenud parlamentaarne demokraatia sõjalise diktatuuri perioodidega (sõja-aastatel). Alaska osales Krimmi sõjas Venemaa poolel, alates XIX sajandi 70ndatest - kulla kaevandamine, tööstuse kasv, kiire immigratsioon. XX sajandi alguseks oli 5–6 miljonit inimest. Piirid: lk. Mackenzie, seejärel rannikul kuni 50 kraadi põhja pool. laiuskraad, Hawaii (vabariigi koosseisu võeti föderaalsel alusel 1892), Midway, enklaav Californias ... Antanti külje all asuv Alaska osales Esimeses maailmasõjas (patrullis Vaiksel ookeanil, saatis ekspeditsiooni jõud idarindele), aitas seejärel kodusõja ajal valgete armeed. Aastatel 1921-1931. võttis vastu üle 500 tuhande vene emigranti, ostis välja Vene laevastiku, interneeris Bizertesse ... Õhugrupp koosnes Jaapanist ostetud hävitajatest, osa Sikorsky-Sitkha ettevõtte torpeedopommitajatest. Sõprus Jaapaniga takistas Alaska osalemist Teises maailmasõjas Vaiksel ookeanil, kuid alates 1940. aasta juunist on Alaska sõdinud Saksamaa, Itaalia ja Portugaliga (paljude oma kodanike hukkumise tõttu Prantsusmaal ja uppunud laevadel) ... Tuumaenergia on saatnud satelliite alates 1982. aastast Hawaiil asuvast kosmodroomist alates 1987. aastast. Rahvaarv 2000 – 25 miljonit inimest. RKT - 300 miljardit dollarit

Millegipärast armastavad Moskva ajaloolased eriti "ümber lükata" Alaska arengu "Novgorodi versiooni", rääkimata selle võimaliku tuleviku projektidest. See peegeldab nii ajaloolise kujutlusvõime puudumist kui ka kauaaegset tsentralistlikku vastumeelsust uute maade "liiga vabade" avastajate vastu. Kuigi isegi kui oletada, et esimesena Alaskal maabusid mitte novgorodlased, vaid nagu öeldakse ametlik versioon, vaid kaks sajandit hiljem, Beringi-Tširikovi ekspeditsiooni liikmed - Moskval pole nendega nagunii midagi pistmist, kuna see ekspeditsioon moodustati Peterburis Peeter I isiklikul dekreedil. Moskva on alati jäänud (ja jääb) ekspeditsiooniks. tüüpiline Vana Maailma linn, mis on huvitatud geograafilised avastused mitte iseenesest ja veelgi enam mitte uue ajaloolise loovuse vaatenurgast, vaid ainult puht utilitaarselt – järgmiste õigustest ilma jäänud kolooniatega "tsaari käe all" liitumise mõttes. Kahjuks jätkas Peterburi impeerium seoses Vene Ameerikaga paljuski seda hordi-Moskva traditsiooni.

Just seesama nende aastate Vene Ameerika oli omamoodi "metsiku lääne" analoog või - seda geograafilist kokkulepet vältides - võite seda nimetada "metsikuks utoopiaks". Vene pioneerid ja asunikud ei olnud kindlasti inglid, kuid erinevalt brittidest ja hispaanlastest ei seadnud nad kunagi eesmärgiks põliselanike väljatõrjumist ja hävitamist. Aleuudid, eskimod, tlingitid ja teised selle "maailmalõpu" elanikud hindasid seda kõrgelt, kuigi nad ei kujutanud üldse ette "kodakondsuse" mõistet. Natuke ette joostes on paslik meenutada ühe India liidri väidet, mille ta väljendas Alaska müümisel 1867. aastal: "Andsime venelastele võimaluse elada meie maal, kuid mitte õigust seda kellelegi müüa. ." See on tõesti teistsugune maailm, mis ületab Euroopa "koloniaalomandi" standardid.

Vene Ameerika meenutas üha enam algset, multikultuurset Venemaad. Pomoorid ja kasakad abiellusid meelsasti indiaanlaste, aleuudide, havailastega ning selle tulemusena tekkis täiesti uus rahvas, erilise mentaliteediga. Erinevalt Lõuna-Ameerikast, kus koloniseerimisega kaasnes Hispaania ja Portugali religiooni-, keele- ja käitumiskaanonite jäik pealesurumine, valitses siin põhjas tõeline transkultuurilisus. Samuti, erinevalt hordide sissetungist Venemaale, mis muutis selle totalitaarseks moskoviaks, loodi Alaskal ainulaadne süntees Novgorodist ja indiaanlaste vabadusarmastusest. Kohalikud õppisid venelastelt õigeusu põhitõdesid ja võtsid omaks palju sõnu, kuid omakorda õpetasid venelastele kelkude ja süstadega ümberkäimist ning algatasid nad mõnikord ka oma saladustesse. Ja pole juhus, et paljud vene asunikud keeldusid isegi pärast Alaska müüki sealt lahkumast. See ei olnud mingi "rahvuslik reetmine" – nad lihtsalt sattusid nii sügavalt selle uue maailma rütmi, et tundsid juba oma heterogeensust metropoliga. See sarnanes paljuski nende Inglismaalt pärit immigrantide käitumisega, kes mõistsid end Uue Maailma kodanikena ja kuulutasid välja oma iseseisvuse. Ainus erinevus seisnes selles, et Vene-India sünteesi põhjal uue etnose laiaulatuslikuks kujunemiseks lihtsalt ei jätkunud ajaloolist aega ...

Rahvast ei olnud ka piisavalt. Vene impeeriumi karmide seaduste tõttu, mis piirasid paljude valduste liikumisõigust, oli venelasel Alaska Novo-Arhangelskisse palju keerulisem pääseda kui inglasel New Yorgis. Vene Ameerika valitsejad on korduvalt pöördunud pealinna ametnike, senati ja isegi kuningliku õukonna poole palvega lubada vähemalt mõnel vene asunduste majandusliku iseseisvuse jaoks elulise tähtsusega talupoegade kogukonnal asuda ümber Alaskale ja California Fort Rossi. . Kuid - nad kohtasid alati kategoorilist keeldumist. Ametnikud kartsid (ja mitte asjata – olemasolevate pretsedentide põhjal otsustades), et need mitusada talupoega, olles omandanud Ameerikale iseloomuliku põlluharimisviisi, avaldavad revolutsioonilist mõju Vene impeeriumi tollasele majandussüsteemile. Võib-olla sellepärast müüdi Alaska kiiresti ja peaaegu kohe pärast pärisorjuse kaotamist – et takistada seal vabanenud talupoegade massilist ümberasustamist.

Teine versioon Alaska sellisest kiirustavast müügist on see, et Venemaa valitsus tundis muret "rahvusliku identiteedi" kaitsmise pärast seda hirmutanud ülemere "segaduse" eest. Paradoks on siin aga selles, et tõelist vene omapära kehastasid antud juhul just need, kes segunesid indiaanlaste ja valgete ameeriklastega ning tekitasid seeläbi uue rahva. Venelased ise tekkisid omal ajal just varanglaste ja slaavlaste etnilise sünteesina. Hordi-impeeriumi tiiva "patrioodid" näitavad aga sellega vaid oma provintslikku ignorantsust vene traditsioonide suhtes, millel on esialgu globaalne iseloom. Peterburi filosoof Aleksei Ivanenko selgitas seda selgelt oma teoses "Vene kaos":

Meie antiik ei ole originaalne. Üllataval kombel on etümoloogilise analüüsi järgi sellised iidsed sõnad nagu leib, onn, noh ja prints on germaani päritolu. Vanad laenud asendatakse uutega. Kus on Venemaa tõeline pale? Saladus on selles, et ta ei ole. Imporditud on Bütsantsi ikoonid, kullatud minareti sibulad, tatari balalaikas, Hiina pelmeenid.

* * *

Vene pioneerid ei teadnud sõna "Alaska" üldse ja nimetasid seda lihtsalt "Suureks Maaks". Alaskast võib tõepoolest saada “kehastunud utoopia” – nagu Ameerika, mille valdasid Atlandi ookeanilt pärit eurooplased. 1799. aastal asutati Vene-Ameerika ettevõte ja Ameerika Vaikse ookeani arengule olid kuulus "asutajaisad" - Grigori Šelihhov, Aleksandr Baranov, Nikolai Rezanov ... Kuid kahjuks ei õnnestunud neil oma iseseisvusdeklaratsiooni välja kuulutada ja seetõttu surus eurotsentriline metropol vene Ameerika projekti lõpuks maha.

Vene Ameerika California baas – Fort Ross – asutati 1812. aastal. Kui võtta ajalugu loovalt, uute võimaluste, mitte Vana Maailma lõputute ümberjagamiste seisukohalt, siis tundub see sündmus palju olulisem kui sõda Napoleoniga. Isegi kui Napoleon oleks Moskvasse jäänud, poleks see vaevalt midagi oluliselt muutnud Venemaal, kus aadel valdas prantsuse keelt paremini kui vene keelt. Kusjuures avalikkuse tähelepanu nihkumine Uue Maailma arengule võib seada Venemaa eneseteadvusele hoopis teise skaala, päästes samal ajal Venemaad häbiväärse „Euroopa sandarmi“ sildi eest.

Isegi täites neid "sandarmeeria" ülesandeid Euroopa monarhiate revolutsioonist päästmiseks, lootsid venelased asjata nendelt troonidelt saadava tänutundega. Veelgi enam, näiteks hispaanlased, kes moodustasid Californias enamuse, püüdsid korduvalt Fort Rossi likvideerida – kas jõudemonstratsiooniga või pommitades ametlikku Peterburi vihaste diplomaatiliste nootidega "nende territooriumile tungimise eest", kuigi neil on seaduslikud õigused. olid väga tinglikud ja üsna raputavad. Vastupidi, kohalikud indiaanlased toetasid Fort Rossi, lootes, et venelased oma autoriteedi ja "kolmanda jõu" eksterritoriaalse staatusega päästavad nad jänkide ja hispaanlaste vahelistes veskikivides täielikust tsivilisatsioonilisest hävingust. Ja korduvalt, relvad käes, kaitsesid nad vene kindlust mõlema eest!

Venemaa valitsus käitus samal ajal enam kui kummaliselt. Vastuseks Hispaania nootidele ei kaitsnud ta Venemaa asundust, vaid ... määras kostja rolli Vene-Ameerika Kompaniile endale. Reaalseid rahvusvahelisi õigusi ettevõttel aga peaaegu ei olnud – Venemaa pikaaegse traditsiooni kohaselt oli ta kohustatud kõik oma otsused pealinna ametnikega kooskõlastama. Ettevõtte esindajad tüdinesid neile ilmselgelt seletamast - milliseid kolossaalseid ajaloolisi eeliseid tõotab Vene asumi olemasolu ja areng Californias. Kuid nad jooksid vastu tühja seina või isegi torkeid selga – nagu välisminister Nesselrode avaldus, et ta ise pooldas Fort Rossi sulgemist, kuna see lahendus põhjustab "Gishpani rahva hirmu ja kadedust". Seda "vana maailma" kitsarinnalisuse ja tõelise rahvusliku reetmise apoteoosi ei saa ehk millegagi võrrelda! Vastupidine, "peegel" olukord - et Hispaania konkistadoorid veenaksid Madridi oma Ameerika arengute produktiivsuses ja neid süüdistataks selles ja nõutaks nende tegevuse piiramist teiste rahvaste "hirmu ja kadeduse" ettekäändel - on lihtsalt võimatu ette kujutada...

See ei ole aga Vene tsentralismi rumaluse piir – 19. sajandi 20. aastatel üritas valitsus keelata Vene Ameerika asunikel (sealhulgas ka indiaanlased) ameeriklastega otsekaubandust. See tähendas tegelikult majandusblokaadi ja tõepoolest tõelist "lääne kahjulikku mõju" – arvestades, et vana maailma suhtes on Alaska "Kaug-Ida".

Vene-Ameerika Kompanii Alaskal juhatus vähendas oma jõu ja diplomaatiliste oskuste kohaselt neid vastuolusid Vene Ameerika vaba arengu ja kauge metropoli pettekujutiste vahel. Kõige silmapaistvam roll selles lepitusprotsessis oli kahtlemata esimesel "Alaska valitsejal" (ametlik tiitel) Aleksander Baranovil. Oma valitsemisaastatel muutis see suur, kuid kahjuks peaaegu tundmatu tegelane Venemaal tegelikult kogu Vaikse ookeani põhjaosa Vene järv”, olles ehitanud Ameerika rannikule uue tsivilisatsiooni, mis võrdub poole Euroopa Venemaaga ja arenes palju kõrgemale kui tollane Siber. Alaska Novo-Arhangelsk (linna kutsutakse selgelt pomoorideks) kui tollase tähtsaima karusnahakaubanduse keskus, tema ajal oli see esimene sadam (!) Vaikse ookeani põhjaosas, jättes Hispaania San Francisco kaugele selja taha. Pealegi polnud see mitte ainult majanduslik ja sõjaline, vaid ka Kultuurikeskus: tema raamatukogus oli mitu tuhat raamatut – tol ajal väga muljetavaldav arv ja võrreldes "Metsiku Lääne" lõunapoolsemate kolooniatega.

Bürokraatlik kadedus ja selle kindel relv – laim – ajasid aga selle hiiglase alla. Baranov, kes tõi igal aastal Venemaa riigikassasse miljoneid, kuid oli rahul penipalgaga, eemaldati ilma selgitusteta ja kutsuti Venemaale tagasi. Seal, kus ta kunagi ei purjetanud, jäi ta raskelt haigeks ja suri teel. Selle marsruudi kummaliseks korduseks sai saatus ka teisele Vene Ameerika komandörile - Nikolai Rezanovile, kes samuti lõpetas oma päevad tagasiteel Venemaale, nägemata enam kunagi oma Uut Maailma Kalifornia kuberneri armunud tütrega. tema. See pole lihtsalt kurb romantika – utoopiline Providence'i neem ei lase oma avastajaid tõesti "tavalisele maale".

Tõepoolest, kõigi selle "maailmalõpu" Venemaa pioneeride üle valitseb selle "keskosa" seisukohalt mingi kuri saatus. Alustades kadunud novgorodlastest ja tema ekspeditsioonil hukkunud Beringist kuni praktiliselt kõigi Baranovi järeltulijate ja järgijate seletamatute surmade laineni Venemaal endas... Kui aga seda olukorda vähem müstiliselt tajuda, on võimalik avastage selle taga üsna "maised" motiivid - Venemaa valitsuse karm antiutopism, mis on äärmiselt armukade ja negatiivne "unistajate" suhtes, kes unistavad uue tsivilisatsiooni loomisest. See looming tähendab ju paratamatult vana kokkuvarisemist.

Fort Ross oli selgeim tõend selle kohta, et Venemaa elu võib olla teistsugune. Kunagi oli selle valitsejaks energiline 22-aastane "venerootslane" Karl Schmidt. Ja väikese garnisoni mastaabis algas tõeline "noorte revolutsioon" Petrine stiilis - kindluse enda uue kujunduse, oma laevastiku ehitamise, uute koolide ja isegi teatri avamisega! "Püks" vallandati peagi ...

Dekabristid, kellest paljud tegid koostööd Vene-Ameerika kompaniiga, said palju rängemalt kannatada. Vene Ameerika iseseisvuse projekti välja töötanud Konstantin Rylejev poodi üles. Teine dekabrist Dmitri Zavalishin ei olnud separatist. Vastupidi, ta arendas välja idee massilisest ja intensiivsest Venemaa tungimisest Californiasse ning julgustas kohalikke hispaanlasi Venemaa kodakondsust vastu võtma. Ta nimetas oma missiooni "taastamise korraks" ja püüdis tsaari veenda "Ameerika venestamise" suurejoonelistes väljavaadetes. aga Venemaa valitsus arvasin õigesti, et need pole "sama venelased", keda saab kergesti kontrollida. Ja Zavalishin oma palvetega oli endiselt "üks" ja saadeti Siberi sunnitööle.

Seega osutus Vene Ameerika projekt tegelikult hävitatuks mitte väliste vaenlaste või asjaolude, vaid seestpoolt - Vene impeeriumi enda võimude poolt, kes pidasid seda "liiga kalliks". Kuid Providence on irooniline – varsti pärast seda, kui Fort Ross 1841. aastal sõna otseses mõttes sendi eest müüdi, sai selle uue omaniku John Sutteri veskist alguse kuulus Ameerika "kullapalavik". Nii tapsid Venemaa võimud kuldmuna ootamata nende rjaba kana. Ja selles jões, mida algselt kutsuti Slavjankaks ja seejärel - Vene jõeks, pesevad kannatlikud ameeriklased endiselt kulda ...

* * *

Pärast Fort Rossi müüki kahanes kogu Vene Ameerika kuni Alaska piirideni - küll veel suurejooneliselt, kuid juba kaugele põhja tõrjutud - ja juba ilma Californiast pärit regulaarsete ja praktiliselt tasuta toiduvarudeta. Tegelikult oli see viimane bastion enne lõplikku taandumist Vanasse Maailma.

Ent ajaloos on säilinud ka märkimisväärseid näiteid palju lõunapoolsemast kui isegi Californiast, selle salapärase kuupäevade muutumise liini kujunemisest, venelaste "maailmalõpust". Säilitatud erinevates tähendustes – mälestusena "kadunud paradiisist" ja "vana maailma" valitsuse keskpärasusest. Ja võib-olla ka vihjeks tulevikule - ajalooliste piiride utoopia ei tea ...

Ivan Okuntsov toob välja faktid, mis pole vähem rabavad kui novgorodlaste maabumine Alaskal. Jules Verne ja Stevenson puhkavad:

Pikkadel merereisidel Vaiksel ookeanil aeti Vene meresõitjate hoovus ja tuul isegi ekvaatorini. Kui nad sisse said Uus-Meremaa, Austraaliast ida pool. Sel ajal oli Vene laeval üks munk, kes oli kaotanud lootuse edukale purjetamistulemusele. Munk põgenes öösel laevalt saarele, kus võttis võimu enda kätte ja kuulutas end Uus-Meremaa kuningaks. Saarel heisati Venemaa lipp. Seejärel pöördus munk-kuningas Peeter Suure poole palvega abi saamiseks ja kõigi maooride - Uus-Meremaa elanike - vastuvõtmiseks Venemaa kodakondsusse. Kuid abi Peterburist millegipärast ei antud ja munk suri ja "kuningas" põletati "püha tule juures".

Ja siin on ulatuslik tunnistus Kamtšatka ajakirjast "North Pacific" (5), mis on "Euraasia-Atlandi" lamedas maailmas vähe tuntud:

Kord lendas torm kalalaeva "Bering" kaugele lõunasse. Oma arvu kaotanud meremehed ei märganud, kuidas saarekorallide okkad läbi pulbitseva vahu kasvasid. Laev purustati tükkideks ja inimesed kanti viljakatele randadele. Pärast kuiva söömist ja banaanide söömist leidsid nad end peagi kõrbesaarelt. Umbes kuu aega rändasid vene meremehed troopilistes metsades, süües eksootilisi puuvilju. Nad olid üsna kulunud, kuid ei kaotanud südant ja palvetasid pääste eest. Üks Alaska meremeestest, kes laevaga saarelt mööda sõitis, märkas kuut pargitud meest, kes mööda kallast tormasid ja väljendasid "tugevat venelast". Muidugi korjati Robinsonid üles. Varsti viidi nad Venemaa Ameerika pealinna - Novo-Arhangelskisse, kus nad rääkisid Baranovile üksikasjalikult "piima- ja tarretisepankadega" saarest.

Nii algas suur eepos venelaste poolt Hawaii saarte avastamisest. 1806. aastal jõudis meremees Sysoi Slobodchikov Baranovi kerge käega Hawaiile. Ta tõi kalleid karusnahku, millest kohalikud juhid metsikust kuumusest hoolimata välja ei pugenud. Hawaii kuningas Tamehamea Suur kuulis "uute valgete" suuremeelsusest. Ta ise riietus karusnahadesse ja avaldas suurt soovi Baranovi inimestega kaubelda. Tasapisi hakkas lõõmama siira sõpruse leek.

Slobodtšikov ja tema kamraadid veetsid terve talve palmipuude varjus. Nad nägid, et saarlased elasid valgetes poolringikujulistes onnides, armastasid laulda ja kanda heledaid riideid. Nad hindavad sõprust ja on valmis loobuma isegi oma sõbrannadest, et valgele külalisele meeldida. Hawaii laulude ja ammendamatute vene viinavarude sõnade järgi lendas kolm kuud talve nagu üks päev. Meie meremeestele meeldis igavese suve maa nii väga, et nad sõlmisid kanaksidega esimese kaubanduslepingu leivapuu, sandlipuu ja pärlite tarnimiseks Hawaiilt Alaskani. Tameamea saatis Baranovile kuninglikud riided – paabulinnu sulgedest mantli ja haruldast papagoitõugu. Lisaks soovis kuningas ise tulla Alaskale läbirääkimistele, kuid kartis "teiste valgete" kasvava meretegevuse ees saartelt lahkuda.

Asjade selline pööre tegi Baranovi väga rõõmsaks. Ta saatis saartele oma sõbra Timofey Tarakanovi, kes viibis seal tervelt kolm aastat ja uuris saarlaste eluolu. Koos venelastega elas kuningas Tamehamea lähim sulane, kes õpetas valgeid rändureid haid jahtima ja rääkis kohalikke legende. Üks neist ütleb: kui ookean kattis maa, vajus tohutu lind lainetesse ja munes muna. Oli tugev torm, muna purunes ja muutus saarteks. Peagi sildus ühe neist paat Tahitilt. Paadis olid mees, naine, siga, koer, kanad ja kukk. Nad asusid elama Hawaiile – nii algas elu saartel.

Hawaii kuningale meeldisid venelased nii väga, et pärast aastast nende viibimist kinkis ta kuningale ühe saare. Kohalik juht Tamari võttis Baranovi käskjalad vastu soodsalt. Surfihääle saatel Kanai saarel ehitati Vene Püha Elizabethi kindlust. Kindlusesse saabunud kodumaistele laevadele ei tulnud vastu enam poolpaljad metslased, vaid kaabu ja niuderihmaga riietatud inimesed, kes meremehejopes, kes kingades. Tamari ise, nagu kuningas Tamehamea, hakkas sportima soobli karusnahka.

Elu saarel kulges tavapäraselt. Varsti koostati esimene vene-havai sõnaraamat. Hawaii soola, sandlipuu, troopiliste puuviljade, kohvi ja suhkruga koormatud laevad läksid Alaskale. Venelased kaevandasid soola Honolulu lähedal, vana vulkaani kraatris kuivanud järvest. Kohalike juhtide lapsed õppisid Peterburis, õppisid lisaks vene keelele ka täppisteadusi. Ka kuningas Tamehamea hakkas rikkaks saama. Baranov kinkis talle siberi rebaste valitud karusnahast valmistatud kasuka, peegli, Tula soomukite valmistatud pishchali. Korallisaarte roheliste palmipuude all lehvib juba aastaid Venemaa lipp. Ja vene suupillidega said ukuleled päris hästi läbi.

* * *

Kahjuks erinesid Vene tsaarid liiga Hawaii kuningatest ... Nad, nagu tavaliselt, olid hõivatud oma "võimuvertikaali" tugevdamisega, mis ei sobinud selle Vaikse ookeani utoopiaga. Vene-Ameerika kompanii juhatuses asendusid vabad maadeuurijad, meremehed ja kaupmehed järk-järgult hallide ametnikega, kes mõistsid vähe ega tahtnud Alaska ja Vaikse ookeani eripärast eriti midagi aru saada. Nende tsentralistlikule mõtlemisele polnud see ruum midagi muud kui Vene impeeriumi “kaugim provints”, pealegi metropolist ohtlikult “ära lõigatud”. Seetõttu hakkasid 19. sajandi keskpaigast Venemaa valitsuslähedastes ringkondades tiirlema ​​ideed Alaska müügist.

Märkus – Alaskale iseseisvuse andmisest pole kunagi juttu olnud. Kuigi oli veel värske näide, kuidas Inglismaa loovutas sellegipoolest oma Ameerika asunikele õiguse omada iseseisvalt nende väljatöötatud Uue Maailma territooriumi. Mis takistas Venemaal sama tegemast selle Ameerika osaga, mille venelased olid omaks võtnud? Olles loonud nendega strateegilise transpatsifist partnerlus nagu transatlantiline suhted Inglismaa ja USA vahel.

Selle võimaluse realiseerimist takistas asjaolu, et Venemaa kuulus palju suuremal määral Vana Maailma tsivilisatsiooni kui Inglismaa. Ja nende aastate Mandri-Euroopas ei aktsepteeritud veel üldse oma ülemerekolooniatest loobumist. Seda peeti "nõrkuse märgiks", kuigi ajalooline kogemus annab tunnistust vastupidisest – Inglismaa pole pärast seda kaotanud ühtki Euroopa sõda ning tema loodud Rahvaste Ühendus osutus palju vastupidavamaks kui paljud eurokesksed projektid. Kuid Venemaal võitis eurotsentrism.

Muidugi on Alaska müügil oma osa süüd ja selle otsesed tolleaegsed elanikud. Kahjuks õppisid nad Ameerika teisest, idapoolsest osast vähe kodaniku iseorganiseerumise kogemust ja enamasti allusid nad vaikselt oma maa müügile, paljudele juba põliselanikele. Tsentraliseeritud Vene riigi raske totalitaarne pärand avaldus isegi nende järeltulijate seas, kes kunagi sealt põgenesid ...

Kuid isegi pärast "Vene alistumise" 1867. aastal Alaskal ei kaotanud see maa oma erilist, vaba iseloomu. Alles nüüd hakkas ta juba vastu Ameerika tsentralismile. Ja tänaseni Alaska kampaania kõige võitnud loosung: "Oleme kõigepealt alaskalased ja seejärel ameeriklased." Kaasaegsel Alaskal on oma unikaalne lipp, mille leiutasid tema lapsed ja mis sai ametlikuks – kuldne tähtkuju Ursa Major talvise põhjataeva tumesinisel taustal. Ja ametlik moto: "Põhja poole, tulevikku!" Lõpuks tegutseb Alaska Iseseisvuspartei seal täiesti seaduslikult ja nimetab oma poliitilisi juhte.

Mis puudutab Venemaa poolt oma Uue Maailma müüki, siis seal oli ka sümboolne Providence'i märk. Alaska raha ei jõudnud kunagi õilsate "müüjateni". Kokkulepitud summa 7,2 miljonit dollarit maksti kullas, mis veeti New Yorgist Peterburi. Laev uppus aga Läänemerel ...

Vene Ameerikat lauldi muusikalis "Juno ja Avos":

Kaasa võtta avastuskaardid
Kulla häguses nagu õietolm.
Ja kaetud kuupaistega, põletada
Palee üleolevate uste juures!

* * *

Ameeriklaste maabumine Venemaa põhjaosas Vene kodusõja ajal sai Alaska arengu peegelpildiks. Formaalselt saabusid nad sinna, et toetada oma Vene liitlasi Esimeses maailmasõjas Saksamaa võimaliku pealetungi ees. Kuid järsku tekkis tihedam liit. Kindral Wilds Richardson kirjutas oma memuaarides "Ameerika sõda Venemaa põhjaosas":

1. augustil 1918 mässasid Arhangelski elanikud meie retkest kuuldes ise kohaliku bolševike valitsuse vastu, kukutasid selle ja asutasid Põhja Regiooni Kõrgema Valitsuse.

Seda osakonda juhtis Nikolai Tšaikovski, väga huvitav ajalooline isik, kes on tuntud oma utoopiliste projektide elluviimise poolest Ameerikas endas. Põgusa ajaloolise hetke jaoks tundus Alaska Novo-Arhangelsk kehastuvat Arhangelskis – ajal, mil Moskvas ja Peterburis möllas tšekistlik terror, oli Vene põhjaosa maailma eksterritoriaalne saar, kus valitses vaba majandus, kultuur ja ajakirjandus säilisid. Kuid paraku avastasid ameeriklased kummalisel kombel peagi sama loogika nagu Alaska arenguperioodi venelased – "kauge ja kallis". Kuigi kui nad oleksid jäänud, poleks olnud "külma sõda" ja üldse Nõukogude Liitu!

Pealegi ei pidanud nad selleks üldse agressiooni ette võtma – bolševikud olid tol ajal ise valmis loobuma kõigist territooriumidest, mida nad ei kontrollinud, et säilitada oma võim Venemaa pealinnade üle. 1919. aastal kutsus Lenin president Wilsonilt poolametliku missiooniga Moskvasse saabunud William Bullitti bolševistlikku Venemaad tunnustama ning vastutasuks diplomaatilise tunnustuse eest nõustus jäädvustama kodusõja tulemused nii, nagu need tol ajal olid. See tähendab, et bolševike võim oleks piiratud mõne keskprovintsiga. Kuid Woodrow Wilson, kes uskus, et bolševikud varsti kukuvad, ja keeldus seetõttu sellest tehingust, osutus halvaks visionääriks ...

* * *

XXI sajand annab taas võimaluse kehastada Providence'i neeme ajaloolist subjektiivsust. Kenichi Omae prognooside kohaselt võivad Tšukotka ja Alaska tõepoolest muutuda eriliseks suveräänseks piirkonnaks, mis on sisemiselt palju tihedamalt seotud kui nende metropolidega. Selleks on kõik majanduslikud ja kultuurilised eeldused. Pealegi ei lähe selline moodustis, vähemalt esialgu, kuidagi vastuollu Vene Föderatsiooni ja USA poliitilise tsentralismiga. Tšukotka ja Alaska võivad küll jääda nende osariikide seotud subjektideks, kuid glokaliseerimisprotsessi loogika viib nende piirkondade tsivilisatsioonilise lähenemiseni ja tsentraliseeritud kontrolli nõrgenemiseni nende üle. See on see utoopiline maa saab kõige rohkem päris kriteerium, et Venemaa ja Ameerika väljakuulutatud "strateegiline partnerlus" ei ole ainult deklaratiivne.

Vladimir Videman loob oma põhiartiklis "Orientatsioon – põhja või aken Ameerikasse" (6) suurejoonelisi väljavaateid tulevaseks Vene-Ameerika lähenemiseks. Ta ennustab "strateegilise transpolaarse liidu" loomist, mis hakkab vältimatult domineerima maailma poliitikas ja majanduses. See on aga vaade mingisuguse globaalse monopoli seisukohalt, kummaline selle autori jaoks, kes avaldab oma veebilehel palju "globaliseerumisvastaseid" manifeste.

Üldiselt on juba selle artikli pealkirjas ilmne vihje Heydar Džemali metafüüsilisele poeemile "Orientatsioon – põhi". Aga kui Džemal räägib "reaalsuse fundamentaalse disharmoonia muutumisest fantastiliseks transobjektiivseks olendiks", siis Wiedemanni "transpolaarne liit" tundub sellel taustal liiga olmeline. Kõik selle eesmärgid taandatakse sisuliselt Vene Föderatsiooni ja USA tegelike riikide mingisugusele mehaanilisele ühendusele - ilma uue, erilise tsivilisatsiooni tekkimiseta.

Siin on probleem selles, et see autor mõtleb endiselt tsentraliseeritud rahvusriikide modernistlikes kategooriates ja ilmselt ei märka, et maailm on jõudnud hoopis teise ajastusse, mil piirkonnad ise, eriti need, mis asuvad nende riikide piiridel, on poliitika peamisteks teemadeks. Nende vahetu koostöö osutub järjest olulisemaks ja tõhusamaks kui keskvõimude diplomaatilised protokollid. Ja mida „kaugemaks” nende rahvusriikide poliitilised keskused end üksteisest peavad, seda huvitavam ja paljutõotavam on – uue tsivilisatsiooni loomise seisukohalt – nende piirialade koostoime. Üldiselt on see "vastandite kombinatsioonide" ontoloogiline seadus – mida radikaalsemad need on, seda ainulaadsem on nende sünteesi tulemus.

Pärast eurotsentrilist modernsusajastut tundub Euroopas praegu olevat "teine ​​noorus" – regionalismi õitseng Vanas Maailmas on juba selline, mis seab kahtluse alla rahvusriikide olemasolu, meenutades aegu, mil nad seda tegid. ei eksisteeri üldse. Tänapäeva Venemaa oma hüpertsentralismi ja eurotsentrismiga on aga endiselt modernsuses. Sellest saab üle vaid väljapääs põhjapoolsed piirkonnad otsese rahvusvahelise ja mandritevahelise koostöö tasemele teiste riikide virmalistega. Kuid seni on seda takistanud keskvõimud, kes kardavad põhjendatult, et iseseisev Põhja lihtsalt lakkab neid toetamast.

Põhja ja Siber, mis hõivavad 2/3 Vene Föderatsiooni territooriumist, annavad sellele riigile üle 70% ekspordikasumist, kuid tänu oma totaalsele majanduslikule tsentralismile on neil subsideeritud maine. Ja "doonor" on Moskva, mis kontrollib nafta- ja gaasitorusid. Vähem kontrastset, kuid sarnast olukorda täheldatakse ka Põhja-Ameerikas. Nendes tingimustes ei muuda ükski "strateegiline transpolaarne liit" kahe riigi ametnike vahel põhjamaalaste jaoks midagi.

Seda "fundamentaalset tegelikkuse disharmooniat" saab parandada ainult üleminekuga "fantastilisele transobjektiivsele olemisele" - kui võim Põhjas läheb üle isoleeritud ja tsentraliseeritud riigimasinatelt võrgustatud, riikidevahelisele tsiviilomavalitsusele. See oli siis, kui "unipolaarne" Ameerika ja hüpertsentraliseeritud Venemaa läksid ajalukku ja andsid teed globaalsele põhjaosale.

Vene, Siberi põhjaosa on oma mentaliteedilt lähemal Alaskale kui Moskvale. Samuti sarnaneb Alaska palju rohkem Venemaa põhjaosaga kui "allosariikidega", nagu alaskalased USA peamiseks territooriumiks nimetavad. Alaskale turistina saabunud vene ameeriklane Oleg Moiseenko jagab internetis selleteemalisi huvitavaid tähelepanekuid:

Alaska on tõeliste meeste ja tõelise meestöö maa: ehitajad, metsaraidurid, naftatöölised, jahimehed, autojuhid, kalurid, kaptenid ja lendurid (üllatus, kuid tõsi – ka naised teevad siin sellist tööd!). Alaska on maailm väljaspool meediat, ilmalikke uudiseid ja muid tsivilisatsiooni tooteid. See on oskus kuuluda iseendale. Olge politsei järelevalve alt vaba (väljaspool Anchorage'i). Ja lõpuks (palun vaadake seda kui fakti) - see on ikkagi valge mehe nurk.

On arusaadav, miks "madalamatest osariikidest" pärit valgele mehele viimane eriti muljet avaldab. Seevastu Alaskal ei ole tegelikult seda morbiidset poliitilist korrektsust, mis muutub üha enam rassismiks. Seal on lihtsalt eluterve, loomulik, põhjamaine multikultuursus, kus keegi ei tüüta kedagi olla tema ise ja tekitab häbi selle pärast, et nad ei kuulu ühte või teise agressiivsesse vähemusse. Just see "oskus kuuluda iseendale" on alaskalaste kõige üllatavam omadus obsessiivsete meediastandardite kandjate silmis.

Alaskat oleks aga ebatäpne kujutada postindustriaalse maailma arhailise tööstusliku lisandina. Loominguliste, "postmajanduslike" elukutsete esindajaid pole proportsionaalselt vähem kui "madalamates osariikides" - kuid nende maailmavaade on oluliselt erinev. Alaska majesteetlik, kaunis ja endiselt hoolikalt hoitud loodus ning “maa lõpu maine” soodustavad avastajate, mitte globaalse popmuusika passiivsete tarbijate mentaliteeti. Ja see muutub üha märgatavamaks ideoloogiliste, demograafiliste ja piirkondlike kokkupõrgete taustal "madalamates osariikides", mis võitlevad koha eest lahkuva maailma sureva päikese all ...

On tähelepanuväärne, et üks Siberi vanausuliste kogukondi, mille saatus 20. sajandil tõi Hiinasse ja seejärel Lõuna-Ameerika, leidis lõpuks oma koha Alaskal. Nende linn Nikolaevsk sulandus üsna orgaaniliselt Alaska loodusesse ja toponüümikasse, kus on säilinud palju venekeelseid nimesid. Kuigi nende psühholoogia on muidugi oluliselt muutunud – võõraste ja tehnika suhtes pole enam hirmus kahtlustamist. Kuid pole siiski ülemäära kalkuleerivat "ameerikalikkust" ... Uurides üldiselt selle erilise kultuuri fenomeni, mis Vene-Ameerika piirialal esile kerkib, näeb Mihhail Epstein ette nende tulevast ainulaadset sünteesi:

See on oma potentsiaalilt suurepärane kultuur, mis ei sobi täielikult ei ameerika ega vene traditsiooniga, vaid kuulub mõnda fantastilist tulevikukultuuri, nagu Vl. romaanis kujutatud Amerossia. Nabokovi "Põrgu". Vene-Ameerika kultuur ei ole eraldiseisvateks komponentideks taandatav, vaid kasvab neist välja nagu kroon, milles kunagise üksiku indoeuroopa puu kaugeleulatuvad oksad põimuvad uuesti, tunnevad ära nende suguluse, nagu ka indoeuroopa sugulus. Euroopa juured on hämaralt tunnustatud vene keeles "ise" ja inglise keeles "same". Need kultuurid, mis on oma sügavaimates juurtes ühised, võivad osutuda tavaliseks nende kaugemates võrsetes ja okstes ning vene-ameerika kultuur võib olla sellise tulevase ühtsuse üks eelkäijaid, prototüüpe.

Kui ma mõtlen vene ameeriklasele, siis ma kujutan ette intellektuaalset ja emotsionaalset laiust, mis võiks kombineerida Ameerika mõistuse analüütiline peensus ja praktilisus ning sünteetilised kalduvused, vene hinge müstiline and... Ühendage vene mõtliku melanhoolia, südamliku melanhoolia, kerge kurbuse kultuur ja Ameerika julge optimismi, aktiivse osalemise ja kaastunde, usu endasse ja teistesse kultuur ...

Just sellel "Beringi sillal" toimub Semjon Dežnevi ja Jack Londoni sümboolne käepigistus. Need, kes sageli meenutavad Kiplingi ridu "Lääs on lääs, Ida on Ida ja nad ei saa kokku tulla", unustavad millegipärast selle luuletuse prohvetliku lõpu:

Kuid pole ida ega läänt,
Mida tähendab hõim, kodumaa, klann,
Kui tugev tugeva õlg õla kõrval
Kas see tõuseb maa otsas?

(1) Ajakiri "Profiil", nr 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Kadunud Novgorodi koloonia Alaskal // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Huvitav paralleel "põhjabarbaritega" Rooma ajaloos!
(4) St. Uurali hari
(5) № 7, 1999.
(6) Võrgulogi

Mõnikord ei ole mul piisavalt suhtlemist, tahan lihtsalt kellegagi rääkida. Tšukotkas on väga vähe inimesi. Sa võid terve päeva mootorrattaga sõita ja mitte kellegagi kohtuda. Mulle põhimõtteliselt sobib, olen harjunud üksi reisima. Mõnikord ei ütle sa mõne päeva jooksul reisi jooksul sõnagi ja mulle ei meeldi iseendaga rääkida.

Olen Tšukotkas elanud kaheaastasest saati, võib öelda, kogu oma elu, aga sündisin Krasnojarski territooriumil Taimõri poolsaarel. See on ka Kaug-Põhja. Üldiselt olen kogu oma elu Arktikas elanud. Võib-olla seetõttu tundub mu elukoht mulle ideaalne. Näiteks puhkusel olles tunnen end suurtes linnades ebamugavalt kogu selle sebimise pärast. Tahaks kiiresti koju Tšukotkasse naasta.

Kodus ei kohta peaaegu mitte kohalikke inimesi. Turiste muidugi on, aga enamasti tulevad välismaalased kruiisilaevadele: nad tiirlevad mitu tundi rahvamassis mööda küla ringi ja sõidavad siis edasi. Tavaturisti jaoks on minu arvates Tšukotka territooriumile pääsemine väga problemaatiline. Esiteks on see piiritsoon ja teiseks on see väga kallis. Lennuk ei ole kõige odavam transpordivahend. Siia lendavad nad Anadõrist: talvel kord kuus ja suvel kord nädalas.

Minu põhihobiks on mootorrattasõit. Armastan mägedes ronida, üksinda tundras jalutada ja mahajäetud surnud linnakesi külastada, millest meil on juba raudse eesriide ajast küllalt. Meie pool lahte asub Providence'i asula, vastasküljel aga surnud ja mahajäetud sõjaväelinnak Ureliki. Käin seal tihti, ekslen lihtsalt tühjadel tänavatel ja vaatan hoonete haigutavaid, katkiseid aknaid.

Sel sügisel uurisin kohalikku kooli, maja on täiesti masendavas seisus, kuigi õudusfilmi saab teha: igal pool on klaasikillud, laest tilgub vett, tuul kõnnib mööda koridore. Tean mõnda selle kooli lõpetanut, nad on juba täiskasvanud, mõnikord tulevad nad oma kooli, kuid nad ei saa isegi oma klassi kokku. Istuvad õues, grillivad ja kurdavad, et lõpetajate kokkutulek tuleb nüüd tänaval pidada, kuna kodukoolist on alles vaid seinad.

Kui varem ei kartnud ma läbi mahajäetud hoonete seigelda, siis nüüd tunnen hirmu. Tundub, nagu oleks neis majades midagi elavat, nii et lõpetasin täielikult pimedatesse ruumidesse mineku: keldritesse, pikkadesse koridoridesse ja akendeta ruumidesse. Aga mind tõmbavad need majad, mulle meeldib hulkuda kohtades, millel pole tulevikku: külastada vanu jahi- ja kalamaju.

Olen alati huvitatud reisimisest, et äkki tundrast leida vana geoloogide maja. Mulle meeldib seintel graffitit lugeda. Näiteks: “Andrei Smirnov. Tšukotka. Suvi 1973". Peas tekivad kohe küsimused: "Kes see Andrei oli? Mida ta 1973. aastal Tšukotkal tegi? Kuidas oli tema edasine saatus, kus ta praegu on?" Jne. See kõik erutab ja huvitab mind meeletult.

“Aktiivne küla ehitamine algas 1937. aastal. Siia on saabunud Providenstroy ettevõtte laevakonvoi. Kõigepealt oli vaja ehitada sadam. 1945. aasta lõpus võttis üleliidulise kommunistliku partei (bolševike) Kamtšatka oblastikomitee vastu resolutsiooni Providence'i tööasula loomise kohta Tšukotka oblastis. Küla areng jätkus kiiresti, siia paigutati ümber sõjaväeosad. Esimene avalik hoone, söökla, valmis alles 1947. aastal.

Ljudmila Adiatullina mälestustest, Perm:

- Minu isa Borodin Vassili Andrejevitš jõudis Prahasse sõja ajal. Seejärel laaditi osa sellest ešelonidesse ja üle kogu Venemaa saadeti Kaug-Itta Providence'i lahte, kus ta teenis veel viis aastat.

See oli väga raske, kaks aastat elati kuuetiivalistes telkides, kiviste kivimägede vahel. Narid tehti kividest, peale asetati põhjapõdrasammal. Neli magasid ja viies küttis ahju. Hommikul külmusid juuksed vahel telgi külge ära. Selle telklinnaku kattis lumi, inimesed kaevasid üksteist välja, valmistasid palkidest toiduplokke, ohvitseride maju, kaitserajatisi ja isegi teid.

Teisel aastal toodi vähe kütust ja et mitte ära külmuda, otsisid sõjaväelased kääbuskased, kiskusid need juurtest lahti; tükeldatud tellised ja leotatud kivid petrooleumi vaatides. Seda on juba ahjude kütmiseks kasutatud. Hea, et tšuktšid pakkusid välja, et üksuse asukohast mitte kaugel olid ameeriklaste arendatud söekaevandused. Kui 1925. aastal paluti lahkuda, lasid nad kõik õhku ja katsid mullaga. Sõdurid arendasid need miinid primitiivselt ümber, kandsid kivisütt 30 km kaugusele seljakottides, suuskadel. Ja ometi jäid nad ellu.

Siis läksime koertele ja hirvedele, rentisime neid tšuktšidelt. Saigi saagidega lund, tassiti saaniga ja tehti sellest vett. Alles kolmandal aastal hakati puuplokkidest sõdurite kasarmuid ehitama. Kasarmud olid diviisi jaoks suured. Sõdurite hulgas polnud ehitajaid, aga elu õpetas kõik. Septembris 1950 demobiliseeriti kõik. Seitse aastat polnud nad kodus: kaks aastat sõjas ja viis aastat Tšukotkas.

Providence'i küla ise on tavaline põhjapoolsem sadamalinn, kus on mälestusmärgid üheksakümnendate laastamistööle, halvad teed ja lahked, osavõtlikud inimesed. Mõned inimesed tulevad siia lihtsalt "põhjamaise" pensioni teenimiseks ja lahkuvad. Nad ei mõista põhjamaa ilu, see on külastajatele - külm, lumi ja kivid. Mõned, vastupidi, on hullud mägede, virmaliste, vaalade ja muu romantika järele. Ma olen lihtsalt sellised inimesed.

Kõik huvitavam asub väljaspool meie küla: mereküttide baas, vaalakalmistu, sõjaväerajatiste jäänused, eskimote iidsed paigad, kuumad maa-alused allikad. Suvel sõidan kogu aeg mootorrattaga ookeani äärde, mulle meeldib igal pool jalutada, mäkke ronida, tundmatutes kohtades ringi uidata.

Ja milliste loomade otsa võib komistada! Nägin: vaalu, hülgeid, hunte, pruun- ja jääkarusid, rebast, arktilist rebast, ahmi, jänest, euraskat, hermeliini, lemmingut ja hunnikut erinevaid linde. Inimestele on ohtlikud ainult karud ja hundid. Relv, ma arvan, ei ole muidugi tundras ja lihtsalt looduses üleliigne asi, aga juhtus nii, et olen terve elu ilma selleta hakkama saanud. Võib-olla mul vedas, lihtsalt kui karudega kokku puutusin, olin alati transpordis, mootorsaani või mootorrattaga. Kui aga reisite jalgsi, siis on parem kaasa võtta relv või vähemalt raketiheitja: kiskjate peletamiseks mingid tuleristsed.

Kord sattusin lennuki vraki peale. Kord sõitsin mööda järve kallast ja nägin mäe nõlval midagi. Roniti sisse – selgus, et tegemist oli "LI-2" lennukiga. See kukkus siin seitsmekümnendatel alla. All nägin tahvlit ja silti. Sõjaväerajatiste territooriumilt võib leida palju rohkem lennukivrakke. Kõik see on jäänud Nõukogude armee aegadest.

Mobiiltelefon püüab siin kinni. Internet on aga kallis ja väga aeglane. Seetõttu istuvad kõik siin Whatsapi vestlustes. Megabait mobiililiiklust maksab üheksa rubla.

Tööd on ka veidi. Elektrijaam, katlaruum, piirivalve, politsei, meresadam ja lennujaam.

Siin on umbes viisteist poodi. Neis on kõik väga kallis, sest kaup tuuakse sisse laevadega. Lennukiga visatu on veel kallim. Puu- ja juurviljad võivad maksta 800-1000 rubla kilogrammi kohta, laevadelt mahalaaditavad on kaks korda odavamad. Asjad on valdavalt Hiina prügikast Vladivostokist. Ma ei osta neid siit üldse, tellin kõik läbi netipoodide või ostan mandrilt. Nii paljud teevad.

Lastele on lasteaed, kool, suusaosakond, spordikompleks. Üldiselt saab elada. Providence'i põhjaosa fännidele meeldib see.

Tšukotka. Providence'i laht.

Kui aus olla, siis ma isegi kahtlesin, kas tasub seda jagada. Aga pilte on, ehk tundub kellelegi huvitav.
36 fotot + natuke teksti.

Mis küla see on ja kust see üldse pärit on? Siin on see, mida Vicki ütleb.
Pärast Providence'i lahe avastamist 1660. aastal Vene Kurbat Ivanovi ekspeditsiooni poolt hakati siin regulaarselt tegelema vaalapüügi- ja kaubalaevade kalapüügi ja talvitamisega. Kahekümnenda sajandi alguses, Põhjamere marsruudi arendamise algusega, korraldati lahe rannikul söeladu, et täiendada Arktikasse suunduvate laevade kütusevarusid ja 1934. aastaks esimesed hooned. tulevik ilmus siia. meresadam, millest sai Providence'i küla linn.

1937. aastal, kui saabus ehitusmaterjalidega laevade karavan, alustas Providenstroy ettevõtte jõupingutustega sadama ja küla aktiivset ehitamist ning 1945. aasta lõpus Üleliidulise Kommunistliku Partei Kamtšatka Regionaalkomitee ( bolševikud) võtsid vastu resolutsiooni luua „Tšukotka piirkonda Providenija asula, mis põhineb asula Glavsevmorput Provideniya lahes".

10. mail 1946 anti välja RSFSR Ülemnõukogu Presiidiumi dekreet Providence'i küla moodustamise kohta, mida peetakse ametlik kuupäev asula vundament.

Külast jätkus kiiret ärritust, seda soodustas väeosade ümberpaigutamine siia. 1947. aastal ehitati esimene ühiskondlik hoone - söökla.

Ja Vicki ütleb meile ka seda ..
Kuni 1980. aastate lõpuni elas külas umbes 6000 inimest, kuid 1990. aastatel toimus elanike massilise liikumise tõttu mandrile kahe küla - Ureliki ja Provideniya - administratiivne ühendamine. Selliste konsolideerimiste algatajaks oli tollane kuberner Roman Abramovitš.
Eks ma näitan sulle ka Ureliiki.

Sobsno me ei olnud seal mitte piltide, vaid töö pärast. Mõõtmine lahes, topograafilised ja geodeetilised tööd. Nii et normaalseid, turistifotosid pole üldse. Lihtsalt polnud aega.

Külas endas käis ka harva. Poodi, kui ainult, aga neil on hinnad.. No kolmapäeviti ja pühapäeviti supelmajja.

Küla, kui üldse, on ka Providence. Kõige huvitavam, mis neil seal on, on muuseum. Muuseum on väike, aga seal töötavad inimesed, kes seda armastavad, seda saab kohe näha. Loomulikult on suveniiride hinnad dollarites, kuna Alaska on väga lähedal ja sageli tulevad Ameerika kruiisilaevad.

Jah, seal elavad venelased ja tšuktšid ja evenkid... Aga see pole Pevek, kõik kohalikud väikerahvaste esindajad on suures osas purjus alkohoolikud. Ei hirve, ei rahvusrõivaid ega värvi. Kõik see on ainult muuseumis.

Vaalapüügi relv. Meile anti isegi teda kinni hoida. Raske, üle 11 kilo. Nad ütlevad, et varem tulid vaalad lahte ja korraldasid puhkust. Me ei näinud sellest midagi.

Foto peegeldab otse Providence'is toimuvat kulisside taga. Ajalehe kohal ja all on sama laev.

Noh, jah, Tšukotkale tasus minna muuseumisse tšampi vaatama ..

Olgu, tagasi külasse. Sadamast väljudes ootab meid Ameerika maastur. Meie omad ei saa hakkama halvemini ja isegi paremini. UAZ tõestab seda. Meie oma tasemega onu.

Üldiselt saab sellega soovi korral harjuda. Administratsioon, nagu ka mujal peaaegu väikestes külades, püüab tööd teha. Ehitasime väikese spordikompleksi ja ujula. Lennujaama ja küla ümber sõidab buss. Täpsemalt vahetustega töö, aga templi puudumisel, nagu öeldakse ..

Neil on isegi midagi sellist puhkeküla... Tegelikult on seal päris hubane ja väga lõbus. Kuigi ehitusmaterjalidega on probleem.

Oeh! Ma ise teile sadamat mere poolt ei näidanud. See on nagu öö. Polaarpäev.

Nagu näete, elab väga vähe inimesi. Varem oli neid rohkem.

Ja sadam ise on suht suur.

Näeb päeva jooksul parem välja. Tõsi, selliseid päikesepaistelisi päevi on seal harva. Harva. Ja ikka on külm. Kuigi olime seal juulis.

Ureliki, nagu lubatud. Vabandust, aga pilte pole piisavalt. Sellised "maastikud" mulle tegelikkuses ei meeldi. Abramovitši juhtkond, jah. Kunagi olid sõjaväelased (ärge unustage Alaskat).

Udaoite pliz, see juhtus kogemata. Ma lähen lõikan käed maha

Üks veel. Muide, seal töötavad inimesed. Toodi isegi usbekke ja tadžikke. Nad lõhuvad seal kõike, lammutavad maju. Ja nad lammutavad selle üsna kiiresti.

No nendest Abarmovitšitest on siin mõned pildid mäest. Seal on tõesti väga ilus, väga puhas õhk, ilus meri. Noh, külm on, jah, seda juhtub. See on Provideniya laht, mille kõrgus merepinnast on umbes 430 meetrit.

Udu tõttu on pildistamine keeruline. Veelgi enam, Providence'i laht ise. Hiljem sisenevad udud Komsomolskajasse (laht lahes) ja teil on aega midagi pildistada. Näiteks kauakannatanud Ureliki.

Suusatades saab veelgi kõrgemale ronida. Ma ei tahtnud ausalt öeldes alla minna. Komsomolskaja laht 1.

2. Providence'i küla ise on ainult minu otsustada.

3. Ureliki. Näha on tohutu Istizhedi järv. Vesi selles on mage ja selles leidub coho lõhet. Mingisugune, punasesse raamatusse kantud. Järv on foto kõige parempoolsemas osas, mida eraldab lahest suhteliselt kitsas nõel.

Udu, kui ilusad udud seal on. Tõsi, kuu aega jäid nad haigeks, kuna neid on lõputult.

Mäed ja udud .. Vaade muulilt.

Vaalad sisenesid lahte. Tõeline suhtlemisvõimetu mõni. Pildistada nad ei tahtnud, tutvumast keeldusid .. Ma jõudsin ainult seljast pilti teha.

Juhtub, et nad seal surevad. No kuskil väiksemates külades on kohalikud vaalapüüdjad. Need eskimod, tšuktšid ja teised, kes elavad oma vanade traditsioonide järgi. Pärast neid jääb see alles (nõrganähvalistele ärge vaadake).

Ja siis selgub see. Tagaplaanil on muide bassein.

Tsiteeri

Kus on tüdrukud? Rinnad

Rahulda ennast.

Ma ei tea, kas kiri on nähtav. Kui künkad roheliseks lähevad, on kindlasti näha. Aga me ei oodanud.