Yö oli tarpeeksi lämmin, heikko tuuli puhalsi. Cape Chaplinosta kävelimme majakan valoja pitkin, joita on monia - erinomainen navigointi!

Aikaisin aamulla ohitimme Ploverin sylkeä, joka sulkee Providence Bayn sisäänkäynnin lähes puoleen, saimme radion välityksellä yhteyttä rajavartioihin ja satamaan. Satamassa he odottivat meitä ja erittäin ystävällisesti ja myötätuntoisesti kertoivat meille yksityiskohtaisesti sisäänkäynnistä ja ankkuripaikasta.

Aamulla seitsemältä telakoituimme kylpylään, jonka miehistö oli myös erittäin mukava ja vieraanvarainen. Siellä oli jo nuoria rajavartioviranomaisia. Rajamuodollisuuksien jälkeen he puhuivat matkastamme. Oli vielä aikaisin, ja oli sunnuntai. Ilmoitimme puhelustamme edellisenä päivänä, mutta aikataulun mukainen saapumisaika oli 12-14 tuntia. Jotta emme herättäisi ketään emmekä laittaisi korviaan, päätimme odottaa vähintään yhdeksää - kymmenennen alkua.

Joku nukahti, joku puhui, joku oli mukana pienten arjen asioissa. Sää on aamulla pilvinen, joten ehkä kaunein Tšukotkan lahti näyttää myös synkältä.

Providencen kylä, joka on kasvanut talojen perustuksiin melko jyrkkien rinteiden kukkulaksi, antaa epäselviä vaikutelmia. Eräänlainen sekoitus iloista ja iloista Pevekkiä sekoitettuna surulliseen Tiksiin. Jotkut talot ovat valoisia ja värikkäitä (myöhemmin kävi ilmi, että niitä ei ollut edes maalattu, vaan ne on päällystetty monivärisellä polymeerimateriaalilla, joka on paljon kestävämpi kuin maali).

Jotkut ovat harmaita, tiukasti laudoitettuja. Siellä täällä näkyy harmaita pilkkuja rappeutuneita vanhoja teollisuusrakennuksia. Ja samaan aikaan kylän reunassa korkealla kannusteella on hämmästyttävän kaunis kaksikerroksinen rakennus Pohjois-Skandinavian tyyliin (paljastui - sarja elokuvalle "Territory", joka kuvattiin täällä ei niin kauan sitten).

Yhteys oli mobiili, mutta Internet ei halunnut toimia missään. Muuten, Internet-megafoni ei toiminut sinä päivänä, ja siksi suunnitelmamme lähettää materiaalia itkivät - jatkamme nyt luultavasti Egvekinotille.

Kymmenennen alussa soitamme Providensky-alueen päällikölle Sergei Shestopaloville. Hän on jo jaloillaan, tietoinen siitä, että olemme saapuneet, ja lupaa tulla hyvin pian. Kirjaimellisesti kymmenen minuuttia myöhemmin tapaamme kylpylän kannella pään - hyväntahtoisen, miellyttävän ja iloisen miehen. Keskustelemme nopeasti suunnitelmistamme, ja jotta vältymme tuulessa, meille tarjotaan yhteydenpitoa SPA:n vieraanvaraisen miehistön hytissä. Sieltä Sergei soittaa sarjan lyhyitä puheluita, ja samalla Voloboy kommunikoi kylpyläkapteenin kanssa sääennusteista. Kapteenilla on erittäin hyvä ja yksityiskohtainen tuuliennustekartta, mikä on meille erittäin tärkeää.

Noin kymmenen tai viidentoista minuutin kuluttua "leipä" saapuu ja "Andreyn" miehistö viedään hotellille ensimmäisellä lennolla. Kymmenen minuuttia myöhemmin ja olemme jo autossa menossa sinne. Erittäin viihtyisä hotelli, jossa on melko tuore remontti ja kaikki sivilisaation edut - sellainen Euroopan tason hostelli. Täällä emäntä jo kohtaa meidät ja kuhisee. Kaikki on ratkaistu, ja tämän päivän ohjelmamme on joka minuutti:
11.30 - kylpy
14.00 - Museo
15.30 - Lähtö valtakunnalliseen eskimokylään New Chaplinoon, tapaaminen koulussa, konsertti, viestintä.

Jos onnistumme tekemään tämän kaiken ja pysymään hengissä - tapaaminen Providence-klubilla paikallisten asukkaiden kanssa. Jos huomenna aamulla emme lähde pidemmälle, niin klo 10 kokous hallinnossa ja sitten nähdään.

Suunnitelma sopii meille ehdottomasti, mutta sanomme heti rehellisesti, että aamulla lähdemme ehdoitta, sillä ennuste on vielä hyvä, mutta sitten pahenee viikon toisella puoliskolla. Sitten jatketaan suunnitelman mukaan. Ymmärrämme, että ajan myötä jännittyy - ennen saunaa juoksemme kauppaan ostamaan lounaaksi ja ostamaan tuoretta ruokaa kochille.

Klo 11.30 ollaan jo kylpylässä. Julkinen kylpylä. Mutta mikä a! Puhdas, mukava, tilava, erinomainen höyrysauna, rentoutumishuone pöydillä - yleensä näyttää siltä, ​​​​kylpylä ja kylpylä .... Ei, ei mitään sellaista! KYLPY!!! Todennäköisesti mantereella tätä on mahdotonta ymmärtää. Koska niin monet ihmiset eivät käy kylpylässä eikä niin usein. Ne, jotka menevät Moskovaan ja todella arvostavat kylpylä, mene Sandunyyn. No, tavalla tai toisella, on olemassa erilaisia ​​kylpyjä ja saunoja, joita on todella paljon käsittämättömän muotoisia (joko kylpy tai "samaan aikaan ja peseytyminen"). Mutta, tässä on julkinen kylpylä niin erinomaisessa kunnossa ja ihanaa kylpykulttuuria (vakioasiakkaat, viestintä, perinteet), joka katoaa yhä enemmän, ei usein löydy! Ja mikä kylpylä on meille, jotka olemme matkustaneet vedessä viisikymmentä päivää, eikä sitä yleensä tarvitse sanoa! Pevekissä oli erittäin hyvä kylpylä. Mutta se ei ollut "julkinen kylpylä" -muoto.

Yleisesti ottaen ihailullamme ei ollut rajoja, ja olimme kahden tunnin ajan äärettömän ja äärettömän onnellisia! Matkan varrella kerroimme paikallisille uimareille retkistämme - miksi tuhlata aikaa turhaan - täällä he ovat erinomaisia ​​epävirallisia tapaamisia!
Punnittuamme miljoona jousta emännälle, meillä on kiire syömään ja menemään museoon.

MUSEO! Shokki taas! Olemme pudonneet! Kaksi kerrosta todellista paikallishistoriaa! Erinomaisesti rakennettu näyttely hallissa, erittäin runsas kokoelma näyttelyesineitä - kaikessa näkyy taito ja ammattitaito moninkertaisena museohenkilökunnan sielulla!

Oppaamme ja vanhempi tutkija Igor Aleksandrovich, jonka täytämme yksinkertaisesti kysymyksillä, vastaa kaikkeen ja ehtii kertoa paljon kaikesta heidän välillään.
Museon arkeologinen kokoelma on erityisen vaikuttava!

Olemme täysin aikataulun ulkopuolella, koska emme voi lopettaa kysymysten esittämistä. Keskustelu jatkuu täällä, mutta jo hallinnon toimistossa teejuhlissa, jossa on paljon kaikenlaista herkkua! Mutta ymmärrämme, että seuraava koulu on Novy Chaplinossa ja he odottavat meitä siellä! Igor Alexandrovich lähtee mielellään mukaan kanssamme jatkamaan viestintää tiellä!

Vasily Mitrofanov

Providence Bay

Millaista on elää arktisella alueella ja ylittää tundra moottorikelkalla

– Joskus kommunikointi ei riitä, haluan vain jutella jonkun kanssa. Tšukotkassa on hyvin vähän ihmisiä. Voit ajaa moottoripyörällä koko päivän etkä tapaa ketään. Periaatteessa se sopii minulle, olen tottunut matkustamaan yksin. Joskus muutaman päivän matkan aikana et sano sanaakaan, enkä halua puhua itselleni.

Olen asunut Tšukotkassa kaksivuotiaasta asti, voisi sanoa, koko ikäni, mutta synnyin Krasnojarskin alueella, Taimyrin niemimaalla. Tämä on myös Kaukopohjoinen. Yleensä olen asunut arktisella alueella koko ikäni. Ehkä siksi asuinpaikkani vaikuttaa minusta ihanteelliselta. Esimerkiksi kun olen lomalla, tunnen oloni epämukavaksi suurissa kaupungeissa kaikesta tästä hälinästä. Haluaisin palata nopeasti kotiin Tšukotkaan.

Kotona tuskin tapaa muita kuin paikallisia ihmisiä. Turisteja toki on, mutta enimmäkseen ulkomaalaiset tulevat risteilyaluksilla: he vaeltavat väkijoukkoja ympäri kylää useita tunteja ja purjehtivat sitten pidemmälle. Tavalliselle turistille on mielestäni erittäin ongelmallista päästä Chukotkan alueelle. Ensinnäkin se on raja-alue, ja toiseksi se on erittäin kallista. Lentokone ei ole halvin kulkuväline. He lentävät tänne Anadyrista: kerran kuukaudessa talvella ja kerran viikossa kesällä.

Pääharrastukseni on moottoripyöräily. Rakastan kiipeilyä vuorilla, kävellä yksin tundralla ja vierailla hylätyissä, kuolleissa kaupungeissa, joista olemme saaneet tarpeeksemme rautaesiripun ajoista asti. Meidän puolella lahtea on Providencen asutus, ja vastakkaisella puolella on Ureliki, kuollut ja hylätty sotilaskaupunki. Käyn siellä usein, kuljen vain tyhjillä kaduilla katsoen rakennusten aukkoja, rikkinäisiä ikkunoita.

Tänä syksynä tutkin paikallista koulua, rakennus on täysin masentavassa tilassa, vaikka kauhuelokuvan voi kuvata: lasinsärkyä on kaikkialla, vettä tippuu katosta, tuuli kävelee käytävillä. Tunnen joitain tämän koulun valmistuneista, he ovat jo aikuisia, joskus he tulevat kouluun, mutta he eivät pääse edes yhteen omaan luokkaansa. He istuvat pihalla, grillaavat ja valittavat, että valmistuneiden kokous on nyt pidettävä kadulla, koska kotikoulusta on jäljellä enää seinät.

Aiemmin en pelännyt vaeltaa hylätyissä rakennuksissa, mutta nyt tunnen pelkoa. Näissä taloissa näyttää siltä, ​​​​että jotain elävää, joten lopetin kokonaan menemisen pimeisiin huoneisiin: kellariin, pitkiin käytäviin ja huoneisiin, joissa ei ole ikkunaa. Mutta minua kiinnostavat nämä talot, tykkään vaeltaa paikoissa, joilla ei ole tulevaisuutta: vierailla vanhoissa metsästys- ja kalastustaloissa.

Olen aina kiinnostunut matkustamisesta löytääkseni yhtäkkiä tundralta vanhan geologien talon. Rakastan lukea graffiteja seinillä. Esimerkiksi: "Andrey Smirnov. Chukotka. Kesä 1973". Päässäni nousevat heti kysymykset: "Kuka tämä Andrei oli? Mitä hän teki Tšukotkassa vuonna 1973? Millainen oli hänen tuleva kohtalonsa, missä hän on nyt?" Jne. Tämä kaikki innostaa ja kiinnostaa minua suunnattomasti.

Kylän aktiivinen rakentaminen alkoi vuonna 1937. Providenstroy-yrityksen laivasaattue on saapunut tänne. Ensinnäkin oli tarpeen rakentaa satama. Koko unionin kommunistisen puolueen (bolshevikit) Kamchatkan aluekomitea hyväksyi vuoden 1945 lopussa päätöslauselman Providencen toimivan siirtokunnan perustamisesta Tšukotkan alueelle. Kylä jatkoi nopeaa kehitystä, sotilasyksiköitä siirrettiin tänne. Ensimmäinen julkinen rakennus, ruokala, valmistui vasta vuonna 1947.

Ljudmila Adiatullinan muistelmista, Perm:

- Isäni Borodin Vasily Andreevich saapui Prahaan sodan aikana. Sitten osa siitä lastattiin ešeloneihin ja lähetettiin koko Venäjän halki Kaukoitä Providence Bayhin, jossa hän palveli vielä viisi vuotta.

Se oli hyvin vaikeaa, kaksi vuotta he asuivat kuusisiipisissa teltoissa, kivisten kukkuloiden keskellä. Panot tehtiin kivistä ja päälle asetettiin porosammalta. Neljä nukkui ja viides poltti liesi. Aamulla hiukseni jäätyivät joskus telttaan. Lumi peitti tämän telttakaupunki, ihmiset kaivoivat toisiaan esiin, tekivät hirsistä ruokalohkoja, upseerien taloja, puolustusrakenteita ja jopa teitä.

Toisena vuonna he toivat vähän polttoainetta, ja jotta se ei jäätyisi, armeija etsi kääpiökoivuja, repi ne juurista; paloiteltuja tiiliä ja liotettuja kiviä kerosiinitynnyreissä. Tätä on jo käytetty liesien lämmittämiseen. On hyvä, että tšuktšit ehdottivat, että lähellä yksikön sijaintia oli amerikkalaisten kehittämiä hiilikaivoksia. Kun heitä pyydettiin poistumaan vuonna 1925, he räjäyttivät kaiken ja peittivät sen maalla. Sotilaat kehittivät nämä miinat alkeellisella tavalla uudelleen, kantoivat hiiltä 30 kilometrin päähän repuissa, suksilla. Ja silti he selvisivät.

Sitten menimme koirien ja peurojen kyytiin, vuokrasimme ne tšuktšeilta. He sahasivat lunta sahoilla, kantoivat sitä reessä ja tekivät siitä vettä. Vasta kolmantena vuonna alettiin rakentaa sotilaiden kasarmeja puupaloista. Kasarmi oli suuri, divisioonaa varten. Sotilaiden joukossa ei ollut rakentajia, mutta elämä opetti kaiken. Syyskuussa 1950 kaikki demobilisoitiin. Seitsemään vuoteen he eivät olleet kotona: kaksi vuotta sodassa ja viisi vuotta Chukotkassa.

Providencen kylä itsessään on tavallinen pohjoinen satamakaupunki, jossa on monumentteja 1990-luvun tuholle, huonot tiet ja ystävällisiä, myötätuntoisia ihmisiä. Jotkut ihmiset tulevat tänne vain ansaitakseen "pohjoisen" eläkkeen ja lähtevät. He eivät ymmärrä pohjoisen kauneutta, tämä on vierailijoille - kylmä, lumi ja kivet. Jotkut päinvastoin ovat hulluina vuoriin, revontulet, valaita ja muuta romantiikkaa. Olen vain sellaisia ​​ihmisiä.

Kaikki mielenkiintoisimmat sijaitsevat kylämme ulkopuolella: merimetsästäjien tukikohta, valaiden hautausmaa, sotilastilojen jäänteet, eskimoiden muinaiset paikat, kuumat maanalaiset lähteet. Kesäisin matkustan koko ajan moottoripyörällä merelle, tykkään kävellä kaikkialla, kiivetä mäkiä, vaeltaa tuntemattomissa paikoissa.

Ja mihin eläimiin voit törmätä! Näin: valaita, hylkeitä, susia, ruskea- ja jääkarhuja, kettua, naalista, ahmaa, jänistä, euraskaa, hermellia, lemmingiä ja joukon erilaisia ​​lintuja. Vain karhut ja sudet ovat vaarallisia ihmisille. Ase, mielestäni, ei tietenkään ole tarpeeton esine tundralla, ja vain sisällä villieläimiä, mutta niin tapahtui, että olen koko ikäni tehnyt ilman häntä. Ehkä minulla oli onni, jos vain törmäsin karhuihin, olin aina kuljetuksissa, moottorikelkalla tai moottoripyörällä. Mutta jos matkustat jalkaisin, on parempi ottaa ase tai ainakin raketinheitin: jonkinlaiset sähinkäiset petoeläinten pelottamiseksi.

Kerran törmäsin lentokoneen hylkyyn. Kerran ajoin järven rantaa pitkin ja näin jotain mäen rinteessä. Kiipesi sisään - kävi ilmi, että se oli "LI-2" -lentokone. Se kaatui täällä 70-luvulla. Alla näin taulun ja kyltin. Sotilaslaitosten alueelta löytyy paljon enemmän lentokoneen hylkyjä. Kaikki tämä on jäänyt Neuvostoliiton armeijan ajoilta.

Pohjoiseen, tulevaisuuteen!
Alaskan virallinen motto

Alas lännen tuhoisa vaikutus!
Ihanteellinen iskulause Chukotkalle

Eurooppalaisen postmodernin filosofian mestarilla Jacques Derridalla on pieni, mutta melko paljastava teos nimeltä "Toinen niemi. Viivästetty demokratia", jonka alussa hän tekee oletuksen:

Vanha Eurooppa näyttää käyttäneen kaikki mahdollisuutensa, tuottanut kaikki mahdolliset keskustelut omasta identifioitumisestaan.

Tämä uupumus näyttää erittäin vakuuttavalta, sillä sen jälkeen Derrida itse, sen sijaan, että tämä "toinen nieme" olisi ymmärrettävää kuvausta, sukeltaa tavallisesti sellaiseen ominaisuuteen. ranskalainen teoria sanallista skolastiikkaa. Missä yhden sankareista Viktor Pelevinin tarkan huomautuksen mukaan "lauseen merkitystä on mahdotonta muuttaa millään operaatiolla".

Tämä on eurokeskeisen ajattelun luonnollinen historiallinen umpikuja, joka on tuskallisesti upotettu itseensä - riippumatta siitä, kuinka se luo itselleen kuvan "globaalisti avoimesta". Vaikka löytö, että maa on pyöreä, sitä ei näytä koskeneen. Tämä ajattelu on edelleen tasaisessa, kaksiulotteisessa koordinaattijärjestelmässä, kunnes tähän asti "itä" ja "länsi" näyttävät hänestä vastakkaisilta vektoreilta, jotka poikkeavat itse Euroopasta ja mitataan etäisyydellä siitä - "lähellä" tai "kaukana". - vaikka he itse eivät asukkaat määrittele itseään sellaiseksi ja heillä on täysin erilainen kuva maailmasta. Ja "valaistuneille" eurooppalaisille on vaikea kuvitella "idän" ja "länteen" luonnollista yhteensattumaa jossain toisella puolella maapalloa. Ei ole sattumaa, että eurooppalaisessa mytologiassa syntyi tyypillinen "maailmanlopun" määritelmä, joka siirtyi postmoderniin filosofiaan jonkin eksoottisen "Toisen" muodossa.

Nyky-Venäjällä tämä eurokeskeinen ajattelu on myös melko laajalle levinnyt, mikä saa aikaan sen toissijaisuuden ja maakuntaisuuden vaatimattoman tunnustamisen. Vaikka Venäjä on lähellä tätä "maailman lopun" salaperäisimpää aluetta ja jopa sisältää omalla alueellaan tämän "toisen niemen", josta kaikki tämä nykyajan "idän ja lännen" vastakkainasettelu näyttää. kuin absurdi fantasia.

Politologi Vladimir Videman osoittaa, kuinka helppoa on ymmärtää tämä ilmeisyys:

Uskomus, että Venäjä "kaikella kehollaan" liittyy Eurooppaan, johtuu suurelta osin puhtaasti optisesta illuusiosta, jonka synnyttää eurokeskisen maailmankartan tavanomainen perspektiivi, jossa Amerikan maanosa sijaitsee vasemmalla. Jos siirrämme sitä oikealle (kuten tehdään esimerkiksi japaniksi maantieteelliset kartat), varmistamme heti, että Venäjä "suutelee" idässä Amerikan kanssa ja venäläis-amerikkalaisen pituuden meriraja peräti Venäjän ja eurooppalaisen blokin välinen maaraja. Lisäksi katsomalla maapalloa "ylhäältä" huomaamme, että Jäämeri on itse asiassa suuri Venäjän ja Amerikan sisämeri.

Chukotkan niemellä, josta näet Alaskan, on hyvin symbolinen nimi - Providence... Modernin aikakauden hahmot yrittivät olla huomaamatta tätä Kaukoidän ja Kaukolännen "järkyttävää" lähentymistä - se tuhosi täysin heidän dualistisen maailmanmallinsa. Mukaan lukien jopa päivän ja yön välinen raja - tällä alueella päivä ja yö ovat polaarisia eivätkä noudata "normaalia" päivittäistä rytmiä. Siksi he yksinkertaisesti ottivat tämän alueen pois historian suluista ja julistivat sen "maailmanreservaatiksi" kaukaisimman tulevaisuuden varalle ja viittasivat näiden jäätyneiden maiden täydelliseen sopimattomuuteen elämään.

Kuitenkin monien historioitsijoiden version mukaan, jotka eivät tunnistaneet tätä hiljaista "tabua", juuri tämä alue oli maailmanlaajuisesti johtava noin 30-40 tuhatta vuotta sitten, ennen "suuria jäätymistä". Sitten nykyisen Beringin salmen paikalla oli maan kannas, jota pitkin "ensimmäiset amerikkalaiset" tulivat "luvattuun maahan". Muinaisten siperialaisten ja muinaisten amerikkalaisten kulttuurien ainutlaatuiset arkeologiset yhteensattumat vahvistavat täysin tämän version. Samanlaiset motiivit mytologiassa, vaatteissa, asuinmuodoissa jne. ovat silmiinpistäviä. Siperian kansat ja Pohjois-Amerikka.

Todennäköisesti myös kansojen käänteinen muuttoliike tapahtui. Esimerkiksi Lev Gumiljov ilmaisi mielipiteen, että III-II vuosituhannella eKr. intiaanit ylittivät Beringin salmen ja pääsivät Siperiaan Uralille. Jopa sellaisen "euraasialaisen" otsikon etymologia kuin "khakan" ("kagan", "khan", "van"), jota myös muinaisen Venäjän ruhtinaat kutsuivat itseään, hän jäljittää dakot-sanaan waqan, jolla oli sama merkitys - sotilasjohtaja ja ylipappi.

Paleontologit kuitenkin "kaivavat" vielä syvemmälle - esimerkiksi A.V. Cher monografiassa "Nisäkkäät ja stratigrafia Neuvostoliiton Kaukoiän ja Pohjois-Amerikan pleistoseenista" (1971) osoittaa, että planeettamme viimeisen kolmen ja puolen miljoonan vuoden aikana maa "silta" Euraasian ja Amerikan mantereiden välillä nousi viisi, kuusi ja ehkä useamminkin! Jotkut nykyajan tutkijat tarjoavat jopa nimen tälle "virtuaaliselle" maalle - Beringia... Jos aiomme kuitenkin kehittää mytologisen version kokonaisuudessaan, niin miksi emme olettaisi, että tämä salaperäinen kannas voisi olla osa alkuperäistä pohjoista manteretta? Hyperborea?

Maantieteilijä Aleksei Postnikov toteaa:

Beringiassa yhteys vanhan ja uuden maailman välillä oli jatkuvaa, vaikka valtaosa läntisellä ja itäisellä pallonpuoliskolla asuvista heimoista ja kansoista ei tietenkään epäillyt siitä mitään.

Kuitenkin itse nämä "epäilyt" - "vanhan" ja "uuden" maailman, "lännen ja itäisen pallonpuoliskon" olemassaolossa - pohjoisen näkökulmasta katsottuna näyttävät ehdottomista sopimuksista. Tämä kokonaisvaltainen ajattelu ilmeni selvimmin juuri tämän maan aboriginaalien keskuudessa, jotka vastauksena "sivistettyjen" tulokkaiden kysymykseen, millaisia ​​ihmisiä he olivat, kutsuivat itseään yksinkertaisesti. ihmiset... Heille päinvastoin eurooppalaiset kartografit, jotka ajattelivat erillisillä pallonpuoliskoilla, näyttivät oudolta ...

Jokainen tarina perustuu myytteihin. Rationaalinen tieteellinen työkalupakki osoittautuu täysin soveltumattomaksi esimerkiksi sankarien ja jumalien välisen suhteen analysointiin, jolla kaikki muinaiset käsikirjoitukset ovat täynnä. Lisäksi moderni (modernistinen) historiografia noudattaa pääsääntöisesti litteää, lineaarista historian käsitettä jättäen kokonaan huomioimatta perinteisen, syklisen. Nimittäin syklisen logiikan mukaan tulevaisuuden rohkeimmat hankkeet ovat suora heijastus syvimästä antiikin ajasta.

* * *

Meille kiinnostavin on alue, jossa "Kaukoitä" ja "Kaukolänsi" sulautuvat yhteen pyyhkimällä tämän perinteisen rajan. Alexander Herzen, yllättäen valtavasti eurokeskeisiä aikalaisiaan, ennusti jo 1800-luvulla venäläisten ja amerikkalaisten sivilisaatioiden väistämätöntä lähentymistä tällä alueella, josta, kuten hän uskoi, alkaisi "tulevaisuuden maailman" rakentaminen. Ja tänään siitä tulee todella todellista - kun viimeinen "suuri jäätyminen" korvataan yhtä suurella "ilmaston lämpenemisellä", joka ilmastotieteilijöiden ennusteiden mukaan tuo näiden leveysasteiden sään lähemmäksi Euroopan keskiarvoa. Lisäksi tämä tapahtuu aikaisemmin kuin monet luulevat - jo tulevalla vuosisadalla.

Viime aikoina on puhuttu paljon toisenlaisesta "lämpenemisestä" - ystävällisten suhteiden luomisesta Venäjän ja Amerikan välille vuosikymmenien rautaesiripun jälkeen. Laajan historiallisen näkökulman näkökulmasta tätä ystävyyttä tuskin sopii kutsua "sulaksi" - sana itsessään antaa vaikutelman eräänlaisesta onnettomuudesta keskellä "talvea", jota pidetään normina. . Sen sijaan ärsyttävä historiallinen väärinkäsitys ("kesäpakas") Venäjän ja Yhdysvaltojen välisissä suhteissa oli päinvastoin 1900-luvun toisen puoliskon "verho". Koko suhteidensa aikaisemman historian aikana Venäjä ja Yhdysvallat eivät vain koskaan taistelleet keskenään, vaan olivat jatkuvia liittolaisia ​​- vaikka niiden hallitusten välillä oli syvimpiä eroja. Ja tässä on mahdotonta olla näkemättä, jos niin tahdotte, "Providence'n kättä".

Eli aikana Amerikan sota Itsenäisyyden puolesta Katariina II tuki avoimesti amerikkalaisia ​​"separatisteja" heidän taistelussaan brittiläistä metropolia vastaan ​​- mikä aiheutti ennenkuulumattoman yllätyksen eurooppalaisten hallitsijoiden keskuudessa. Kun nämä eurooppalaiset monarkiat taistelivat Krimin sodassa 1853-56 Venäjän kanssa, monet amerikkalaiset puolestaan ​​pyysivät Venäjän Washingtonin suurlähetystöä lähettämään heidät sinne vapaaehtoisina. Ja ehkä tämän sodan, joka ei ollut liian menestyksekäs Venäjälle, lopputulos olisi ollut erilainen ... Mutta vain muutama vuosi myöhemmin, Amerikassa käydyn sisällissodan aikana, Venäjä itse lähetti kaksi suurta laivuetta Amerikan rannoille merkiksi tuesta Abraham Lincolnin hallitukselle. Näillä Amerikan länsi- ja itärannikon edustalla ankkuroiduilla laivueilla oli merkittävä rooli estämällä eteläorjalle myötätuntoisten eurooppalaisten valtojen mahdollinen väliintulo. Ja Venäjä, joka oli juuri lakkauttanut maaorjuuden, asettui vapaiden pohjoisten puolelle.

Tutkiessaan Euroopan ja Amerikan eroja Georgi Florovsky yllättyi:

Kaukan lännen – Amerikan kasvot ovat salaperäiset. Arkielämässä tämä on "Euroopan", porvariston koko eurooppalaisen demokratian hypertrofian, toistoa ja liioittelua. Ja sitäkin odottamattomampaa on tavata tämän kuoren alla ehdottomasti heterogeeninen kulttuuriperinne, joka johtaa ensimmäisistä maahanmuuttajista Benjamin Franklinin ja Emersonin kautta Jack Londonin itsetehty mieheen, filistismin ja elämäntavan radikaalin kieltämisen perinteeseen. ja yksilön vapauden puolustaminen.

Hän ilmaisi tämän ajatuksen teoksessaan "Ei-historiallisista kansoista". Julkaiseessaan sen vuoden 1921 ensimmäisessä euraasialaisessa kokoelmassa "Exodus to the East", kuten näemme, hän ajatteli "idästä" paljon pidemmälle kuin monet kollegansa... Mutta nykyaikaiset "uuseuraasialaiset" eivät noudata tätä etäisyyttä. Eurokeskisessä, modernist-dualistisessa ajattelussaan he eivät käytännössä eroa suosikkivihollisistaan ​​- "atlantiseista". Onko se, että ne, joilla on "yksilönvapaus", ovat jonkin verran parempia...

Idän ja lännen suora lähentyminen "Euroopan toisella puolella" on pitkään synnyttänyt erittäin mielenkiintoisen vuorovaikutuksen venäläisten ja amerikkalaisten välille. utopistisia projekteja... Monet venäläiset vallankumoukselliset lähtivät Amerikkaan, mukaan lukien Chernyshevskyn romaanin "Mitä on tehtävä?", "Erityinen henkilö" sankari Rakhmetov. " Uusi Venäjä", jonka Vera Pavlovna näkee kuuluisissa unissaan yksityiskohtien perusteella maantieteellinen kuvaus, oli jossain Kansasin alueella - joka mainitaan romaanissa ja "todellisuudessa".

Historioitsija Maya Novinskayan mukaan

XX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. (pääasiassa 1900-1930) Venäjän utopistisia yhteisöllisiä ideoita, erityisesti Tolstoi ja Kropotkin, soitettiin Amerikan maaperällä; ja tämä ei koske vain Venäjän siirtolaisten marginaaliyhteisöjä, vaan myös puhtaasti amerikkalaista utopistista käytäntöä.

On huomionarvoista, että vuoden 1917 jälkeen tämä "utopioiden vuorovaikutus" ei vain pysähtynyt, vaan sai uuden mittakaavan:

Ensimmäiset bolshevikit kunnioittivat Amerikkaa suuresti: se toimi heille todellisena edistyneen teollisen ja jopa osittain sosiaalisen kokemuksen majakkana. He haaveilivat Taylor-järjestelmän käyttöönotosta Venäjällä, esittelivät amerikkalaisia ​​koulutuskonsepteja, ihailivat amerikkalaista tehokkuutta ja lähettivät monia ihmisiä opiskelemaan Amerikkaan. Neuvosto-Venäjällä 1920-luvulla ja 1930-luvun alussa juurrutettiin lähes amerikkalainen tekniikan ja teollisuuden kultti, ja teollistuessa Neuvostoliiton raskas teollisuus yksinkertaisesti kopioitiin amerikkalaisesta, ja tuhannet amerikkalaiset insinöörit rakensivat sen. Niinä vuosina oli jokaisen suuren neuvostokirjailijan kunnia-asia matkustaa Amerikkaan ja myöhemmin julkaista vaikutelmansa siitä: Yesenin, Majakovski, Boris Pilnyak, Ilf ja Petrov loivat kirjoissaan verrattain houkuttelevan kuvan Amerikasta. Kritisoivat amerikkalaista kapitalismia, kuten sen pitäisi olla, he eivät piilottaneet ihailuaan amerikkalaisten teknistä neroutta, amerikkalaisen teollisuuden mahtavuutta ja amerikkalaisen liiketoiminnan laajuutta kohtaan. Läheisestä Euroopasta ei tuolloin kirjoitettu mitään: päinvastoin Eurooppaa pidettiin ilmeisenä vihollisena ja tulevana hyökkääjänä - juuri sitä vastaan ​​sotaan valmistautuessaan amerikkalaiset insinöörit rakensivat Neuvostoliiton traktori-, auto- ja kemiantehtaita. (1)

Ja vaikka "rautaesirippu" nousi Venäjän ja Amerikan välille toisen maailmansodan jälkeen, se upposi Euroopan ylle. Ja Chukotkan ja Alaskan alkuasukkaat jatkoivat kelkkailua vieraillakseen toistensa luona Beringin salmen jäällä, kahden vastakkaisen imperiumin rajavartijoiden shamaanisen "näkymättömyyden" ympäröimänä...

* * *

Tšukotkan Providence-niemen ja Alaskan Resurrection-niemen välisen kapean salmen sumussa tila ja aika muuttuvat. Siellä illusorinen raja "idän" ja "länteen" välillä katoaa. Siellä "päivämäärä" kulkee. Tämä ei ole vain peräkkäistä aikavyöhykkeiden vaihtoa leveysasteissa - aika tämän kuvitteellisen viivan molemmilla puolilla pysyy samana, mutta muuttuu kerralla koko päiväksi. Kun näiden pisteiden välillä on suora yhteys, aikakoneen utopia itse asiassa ruumiillistuu.

Euroopan kartoilla 1500-luvulta lähtien, ts. kauan ennen Beringiä tämä salmi kantoi salaperäistä nimeä "Anian". Neuvostoliiton maantieteilijä A. Aleiner esitti mielenkiintoisen, mutta melko loogisen hypoteesin siitä, mistä tämä sana tulee:

Jotkin ulkomaalaiset olisivat voineet lukea venäläisen allekirjoituksen ”more-akian”, joka juontaa juurensa latinalaiseen sanaan ”mare-oceanus”, ”anianisemmaksi”, koska tämän nimen tyylitelty venäläinen kirjain ”k” voidaan helposti sekoittaa "n".

Tämä lainaus ei ole yllättävää, koska venäläiset "piirustukset" eurooppalaisille tuntemattomista paikoista (esimerkiksi Dmitri Gerasimov) ovat peräisin vuodelta 1525! Toinen vahvistus siitä, että Venäjän maantieteellinen näkemys oli tuolloin mittaamattoman parempi kuin eurooppalainen, on se, että legendaarinen James Cook, joka meni Aleuttien saarille vuonna 1778 ja uskoi "löytäneensä" ne, löysi yllättäen sieltä Venäjän kauppapaikan ja oli pakko korjata sen asukkailla on korttinsa. Kiitokseksi hän antoi miekkansa kauppapaikan komentajalle Izmailoville. Vaikka se olisi luultavasti hyödyllisempää hänelle itselleen - seuraavana vuonna hän kuoli Havaijilla yrittäen "sivistää" siellä olevia alkuperäisväestöä. Vaikka siellä on ollut pitkään venäläinen kauppapaikka, ketään sen asukkaista ei ole syöty ...

Tällä salaperäisellä, magneettisella alueella paljastuu eurokeskisen maailmankuvan koko konventionaalisuus. Täällä intohimoisimmat, aktiivisimmat ja vapaat persoonallisuudet tavoittelivat eri puolilta omaa utopiaansa. Amerikassa, joka itse oli pohjimmiltaan utopistinen maa, edistyneimmät, sanan jokaisessa merkityksessä, utopistit olivat "villin lännen" uraauurtavia valloittajia, joilla ei enää ollut tarpeeksi vapautta liian säännellyissä Atlantin valtioissa. Ja suunnilleen samaan aikaan alkoi massiivinen venäläisten tutkimusmatkailijoiden ja navigaattorien liike itään, "aurinkoa vastaan". Tämä liike koostui pääasiassa niistä voimista, jotka yrittivät paeta liiallista valtion huoltajuutta - vapaista kasakoista ja pomoreista, jotka eivät koskaan tunteneet ikettä tai maaorjuutta. Sellaiset legendaariset persoonallisuudet kuin Khabarov, Dezhnev, Poyarkov ovat tämän tietyn aallon edustajia. Alaskan ensimmäinen hallitsija Aleksanteri Baranov oli Pomor Kargopolista. Myöhemmin vanhauskoiset, jotka lähtivät "langenneesta kolmannesta Roomasta" etsiäkseen maagisen Belovodyen ja pelastavan Kitezin kaupungin, liittyivät luonnollisesti tähän aaltoon.

Mutta ensimmäiset, jotka ylittivät "maailman lopun", olivat novgorodilaiset - suuren pohjoisvenäläisen perinteen kantajat, joita tatari-Moskovan ike julmasti tukahduttaa. Amerikan venäläisen siirtolaisuuden historioitsija Ivan Okuntsov kirjoittaa siitä näin:

On joitakin vihjeitä siitä, että ensimmäiset venäläiset siirtolaiset olivat Veliki Novgorodin yritteliäitä asukkaita, jotka saapuivat Amerikkaan 70 vuotta myöhemmin kuin Kolumbus. Veliki Novgorodin asukkaat ovat olleet Länsi-Euroopassa, Skandinavian niemimaalla ja Uralilla. Heidän uudelleensijoituksensa Amerikkaan tapahtui sen jälkeen, kun tsaari Ivan Julma voitti Novgorodin vuonna 1570. Novgorodilaisten energinen ja yritteliäs osa sen sijaan, että olisi laittanut päänsä Moskovan kirveiden alle, siirtyi kaukaiselle ja tuntemattomalle polulle - itään. He päätyivät Siperiaan, pysähtyivät jonkun suuren joen (Irtyshin?) lähelle, rakensivat sinne useita laivoja ja menivät alas tätä jokea kohti merta. Sitten novgorodilaiset muuttivat neljäksi vuodeksi itään pitkin Siperian pohjoisrannikkoa ja uivat jonkinlaiseen "loputtomaan jokeen" (Beringin salmeen). He päättivät, että tämä joki virtaa sisään Itä-Siperia, ja uittuaan sen yli, löysivät itsensä Alaskasta ... Novgorodialaiset sekoittuivat nopeasti alkuperäisiin intiaaniheimoihin, ja heidän jäljensä katosivat vuosisatojen historiassa. Äskettäin nämä jäljet ​​on löydetty Alaskan venäläisen kirkon arkistosta, joka päätyi Washingtonin kongressin kirjastoon. Näistä arkistoista selviää, että joku venäläinen seurakunta raportoi piispalleen Amerikasta kappelin rakentamisesta ja kutsui sen paikkaa Amerikan sijasta ”Itä-Venäjäksi”. Ilmeisesti venäläiset uudisasukkaat luulivat asettuneensa Siperian itärannikolle... Noina alkuvuosina venäläiset alkoivat asua tiiviisti tsaarin kantapään alla ja ryntäsivät etsimään onnea toiselta pallonpuolisolta. Kolumbus löysi Amerikan idästä, ja novgorodilaiset lähestyivät häntä luoteesta.

Tämän sensaatiomaisen version vahvistavat paitsi kirkon arkistot, myös akateeminen tutkimus. Joten amerikkalainen historioitsija Theodore Farrelli julkaisi vuonna 1944 teoksen nimenomaan Novgorodin rakennuksista, jotka hän löysi yli 300 vuotta sitten Yukonin rannalta! (2)

Vuosisatojen ajan tunnettu Novgorodin kaivaustoiminta ushkuynikov(joita pidettiin "ryöstöinä" laumassa ja Moskovassa (3)) tekee tästä mannertenvälisestä siirtymisestä melko todennäköisen. Joten jopa muutama vuosisataa ennen kuuluisaa Ermakin kampanjaa, joka sitten "kumarsi" Moskovan tsaarille Siperiaan, vuoden 1114 Novgorodin kronikassa mainitaan ushkuinikien kävely "Kiven takana (4), Jugorskajan maahan". . Eli he menivät jo silloin Pohjois-Siperiaan! Samaan aikaan novgorodilaiset, vaikka he erosivatkin moskovilaisista, käyttivät aina venäläistä toponyymia (ja itse sanaa "venäläinen") löydöissään. Tästä johtuu myöhempien Moskovan ja Pietarin "löytäjien" ennenkuulumaton yllätys, kun kaukaisten maiden paikalliset asukkaat ilmoittivat, että heidän asutuksensa oli nimeltään Russian Ustye (Indigirkassa) tai Russian Mission (Alaskassa) ...

Pietarilainen kirjailija Dmitri Andreev, joka työskentelee "vaihtoehtoisen historian" genressä, rekonstruoi tämän suuren Novgorod-kampanjan kronologian:

1400-luvun lopulla Novgorodin kochit saavuttivat Pohjoisen merireittiä pitkin Alaskaan ja perustivat sinne useita kauppapaikkoja. XVI vuosisadan 70-luvulla, sen jälkeen kun Ivan Julma oli voittanut Novgorodin, useat tuhannet novgorodilaiset purjehtivat itään ja asettuvat Alaskan eteläosaan. Viestintä ulkomaailmaan on katkennut puolentoista vuosisadan ajaksi. Bering löysi Alaskan uudelleen 1700-luvun alussa.

Ja se maalaa yhtä suuren tulevaisuuden Independent Alaskalle. Joten 1800-luvun alussa sen olisi pitänyt olla:

Väkiluku on 500-600 tuhatta ihmistä, uskonto on ortodoksisuus (pre-Nikon), intiaanit ja aleutit rinnastetaan keskenään venäläisten jälkeläisiin. Poliittinen rakenne on kehittynyt parlamentaarinen demokratia, jossa on sotilaallisen diktatuurin kausia (sotavuosina). Alaska osallistui Krimin sotaan Venäjän puolella XIX-luvun 70-luvulta lähtien - kullankaivos, teollinen kasvu, nopea maahanmuutto. 1900-luvun alkuun mennessä 5-6 miljoonaa ihmistä. Reunat: s. Mackenzie, sitten rannikko 50 asteeseen pohjoiseen. leveysaste, Havaiji (hyväksytty tasavaltaan liittovaltion perusteella vuonna 1892), Midway, erillisalue Kaliforniassa ... Alaska, Ententen puolella, osallistui ensimmäiseen maailmansotaan (partioi Tyynellämerellä, lähetti retkikunnan). itärintamaan), auttoi sitten valkoisten armeijoita sisällissodan aikana. Vuosina 1921-1931. otti vastaan ​​yli 500 tuhatta venäläistä siirtolaista, osti Venäjän laivaston, internoitui Bizerteen ... Ilmaryhmä koostui Japanista ostetuista hävittäjistä, osa Sikorsky-Sitkha-yhtiön torpedopommittajia. Ystävyys Japanin kanssa esti Alaskan osallistumisen toiseen maailmansotaan Tyynellämerellä, mutta kesäkuusta 1940 lähtien Alaska on ollut sodassa Saksan, Italian ja Portugalin kanssa (monien sen kansalaisten kuoleman vuoksi Ranskassa ja uppoaneilla aluksilla) ... Ydinvoima on lähettänyt satelliitteja Havaijin kosmodromista vuodesta 1982 lähtien vuodesta 1987 lähtien. Väkiluku 2000 - 25 miljoonaa ihmistä. BKTL - 300 miljardia dollaria

Jostain syystä Moskovan historioitsijat ovat erityisen kiinnostuneita Alaskan kehityksen "Novgorod-version" "kiistämisestä", puhumattakaan sen mahdollisen tulevaisuuden hankkeista. Tämä kuvastaa sekä historiallisen mielikuvituksen puutetta että pitkäaikaista sentralistista inhoa ​​"liian vapaille" uusien maiden löytäjille. Vaikka oletetaankin, että ensimmäiset Alaskaan laskeutuivat eivät olleet novgorodilaiset, vaan kuten sanotaan virallinen versio, vain kaksi vuosisataa myöhemmin, Bering-Tširikovin retkikunnan jäsenet - Moskovalla ei kuitenkaan ole mitään tekemistä heidän kanssaan, koska tämä retkikunta perustettiin Pietarissa Pietari I:n henkilökohtaisella määräyksellä. Moskova on aina pysynyt (ja pysyy) tyypillinen vanhan maailman kaupunki, joka kiinnostaa maantieteellisiä löytöjä eivät itsestään, eivätkä varsinkaan uuden historiallisen luovuuden näkökulmasta, vaan puhtaasti utilitaristisesti - liittymisen kannalta "tsaarin käden alla" seuraaviin syrjäytyneisiin siirtomaihin. Valitettavasti Pietarin valtakunta Venäjän Amerikan suhteen jatkoi monessa suhteessa tätä lauma-Moskovan perinnettä.

Sama noiden vuosien venäläinen Amerikka oli eräänlainen "villin lännen" analogi tai - tätä maantieteellistä sopimusta välttäen - voit kutsua sitä "villiksi utopiaksi". Venäläiset pioneerit ja uudisasukkaat eivät todellakaan olleet enkeleitä, mutta toisin kuin britit ja espanjalaiset, he eivät koskaan asettaneet tavoitteekseen aboriginaalien karkottamista ja tuhoamista. Aleuutit, eskimot, tlingitit ja muut tämän "maailman lopun" asukkaat arvostivat tätä, vaikka he eivät ollenkaan kuvitelleet "kansalaisuuden" käsitettä. Hieman eteenpäin ajaen on aiheellista muistaa erään intialaisen johtajan väite, jonka hän ilmaisi Alaskan myynnin yhteydessä vuonna 1867: "Annoimme venäläisille mahdollisuuden asua maassamme, mutta emme oikeutta myydä sitä kenellekään. ." Tämä on todella erilainen maailma, joka ylittää "siirtomaaomaisuuden" eurooppalaiset standardit.

Venäläinen Amerikka muistutti yhä enemmän alkuperäistä, monikulttuurista Venäjää. Pomorit ja kasakat avioituivat mielellään intiaanien, aleutien, havaijilaisten kanssa, ja seurauksena syntyi täysin uusi kansa, jolla oli erityinen mentaliteetti. Toisin kuin Etelä-Amerikassa, jossa kolonisaatioon liittyi espanjalaisten ja portugalilaisten uskonnon, kielen ja käyttäytymisen kanonien jäykkä voimaansaattaminen, täällä pohjoisessa oli todellista kulttuurienvälisyyttä. Toisin kuin lauman hyökkäys Venäjälle, joka muutti sen totalitaariseksi Muskoviiksi, Alaskassa perustettiin ainutlaatuinen synteesi Novgorodista ja intialaisesta vapaudenrakkaudesta. Paikalliset oppivat venäläisiltä ortodoksisuuden perusteet ja omaksuivat monia sanoja, mutta vuorostaan ​​opettivat venäläisille kelkkojen ja kajakkien käsittelyä ja joskus vihkivät heidät omiin mysteereihinsä. Eikä ole sattumaa, että monet venäläiset uudisasukkaat kieltäytyivät lähtemästä sieltä jopa Alaskan myynnin jälkeen. Tämä ei ollut jonkinlainen "kansallinen petos" - he vain tulivat niin syvästi mukaan tämän uuden maailman rytmiin, että he tunsivat jo heterogeenisyytensä metropolin kanssa. Tämä oli monella tapaa samanlaista kuin niiden Englannista tulleiden maahanmuuttajien käyttäytyminen, jotka ymmärsivät itsensä Uuden maailman kansalaisiksi ja julistivat itsenäisyytensä. Ainoa ero oli, että historiallinen aika ei yksinkertaisesti riittänyt uuden etnoksen laajamittaiseen muodostumiseen venäläis-intialaisen synteesin pohjalta ...

Väkeä ei myöskään ollut tarpeeksi. Venäjän valtakunnan lakien ankaruuden vuoksi, joka rajoitti monien tilojen liikkumisoikeutta, venäläisen oli paljon vaikeampaa päästä Alaskan Novo-Arkangeliin kuin englantilaisen New Yorkissa. Venäjän Amerikan hallitsijat ovat toistuvasti vedonneet pääkaupungin virkamiehiin, senaattiin ja jopa kuninkaalliseen hoviin pyytäen, että ainakin muutamat venäläisten siirtokuntien taloudellisen riippumattomuuden kannalta elintärkeät talonpoikaisyhteisöt voisivat asettua uudelleen Alaskaan ja Kalifornian Fort Rossiin. . Mutta - he tapasivat aina kategorisen kieltäytymisen. Virkamiehet pelkäsivät (eikä turhaan - olemassa olevista ennakkotapauksista päätellen), että näillä useilla sadoilla talonpoikaisilla, jotka ovat hallitseneet Amerikalle ominaisen maanviljelijän talouden, olisi vallankumouksellinen vaikutus Venäjän valtakunnan silloiseen talousjärjestelmään. Ehkä siksi Alaska myytiin nopeasti ja melkein heti maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen - jotta estetään vapautettujen talonpoikien joukkosijoittaminen sinne.

Toinen versio niin nopeasta Alaskan myynnistä on se, että Venäjän hallitus oli huolissaan "kansallisen identiteetin" suojelemisesta sitä pelottavalta merentakaiselta "sekaannukselta". Paradoksi tässä on kuitenkin se, että todellista venäläistä omaperäisyyttä tässä tapauksessa ilmensivät juuri ne, jotka sekoittuivat intiaanien ja valkoisten amerikkalaisten kanssa ja synnyttivät siten uuden kansan. Venäläiset itse syntyivät aikanaan juuri varangilaisten ja slaavien etnisenä synteesinä. Horde-keisarillisen siiven "isänmaalaiset" osoittavat kuitenkin tällä vain maakunnallista tietämättömyyttään venäläisestä perinteestä, jolla on alun perin globaali luonne. Pietarilainen filosofi Aleksei Ivanenko selitti tämän selvästi teoksessaan "Russian Chaos":

Antiikkimme ei ole alkuperäistä. Yllättäen etymologisen analyysin mukaan sellaiset muinaiset sanat kuin leipä, kota, no ja prinssi ovat germaania alkuperää. Vanhat lainat korvataan uusilla. Missä ovat Venäjän todelliset kasvot? Salaisuus on, että hän ei ole. Bysanttilaiset ikonit, kullatut minareettisipulit, tataarin balalaikat, kiinalaiset nyytit ovat kaikki tuotuja.

* * *

Venäläiset pioneerit eivät tienneet sanaa "Alaska" ollenkaan ja kutsuivat sitä yksinkertaisesti "Big Earth". Alaskasta voisi todellakin tulla "inkarnoitunut utopia" - kuten Amerikka, jonka eurooppalaiset hallitsivat Atlantilta. Vuonna 1799 perustettiin venäläis-amerikkalainen yhtiö ja Amerikan Tyynenmeren kehityksellä oli kuuluisat "perustajaisänsä" - Grigori Shelikhov, Aleksandr Baranov, Nikolai Rezanov... Mutta valitettavasti he eivät onnistuneet julistamaan itsenäisyysjulistustaan, ja siksi Eurocentric metropoli tukahdutti lopulta venäläisen Amerikan hankkeen.

Venäjän Amerikan Kalifornian tukikohta - Fort Ross - perustettiin vuonna 1812. Jos suhtaudumme historiaan luovasti, uusien mahdollisuuksien näkökulmasta, emmekä loputtomien vanhan maailman uudelleenjakojen näkökulmasta, tämä tapahtuma näyttää paljon tärkeämmältä kuin sota Napoleonin kanssa. Vaikka Napoleon olisi jäänyt Moskovaan, se tuskin olisi merkittävästi muuttanut mitään Venäjällä, jossa aatelisto puhui ranskaa paremmin kuin venäjää. Sen sijaan yleisön huomion siirtyminen Uuden maailman kehitykseen voisi asettaa venäläisten itsetuntemukselle aivan toisen asteikon ja samalla pelastaa Venäjän häpeälliseltä "Euroopan santarmin" leimalta.

Jopa suorittaessaan näitä "sandarmerien" tehtäviä Euroopan monarkioiden pelastamiseksi vallankumoukselta, venäläiset luottivat turhaan jonkinlaiseen kiitokseen näiltä valtaistuimilla. Lisäksi esimerkiksi espanjalaiset, jotka muodostivat tuolloin Kalifornian enemmistön, yrittivät toistuvasti likvidoida Fort Rossin - joko osoittamalla voimaa tai pommittamalla virallista Pietaria vihaisilla diplomaattisilla nooteilla, koska he "tunkeutuivat heidän alueelleen", vaikka heillä oli lailliset oikeudet. se oli hyvin ehdollista ja melko horjuvaa. Päinvastoin, paikalliset intiaanit tukivat Fort Rossia toivoen, että venäläiset "kolmannen voiman" auktoriteetilla ja ekstraterritoriaalisella asemallaan pelastaisivat heidät täydelliseltä sivilisaatiolta tuholta myllykivissä jenkkien ja espanjalaisten välillä. Ja toistuvasti, aseet käsissään, he puolustivat venäläistä linnoitusta molemmilta!

Venäjän hallitus sen sijaan käyttäytyi enemmän kuin oudosti. Vastauksena espanjalaisiin muistiinpanoihin se ei puolustanut venäläistä sovintoa, vaan ... antoi vastaajan roolin venäläis-amerikkalaiselle yhtiölle itselleen. Varsinaisia ​​kansainvälisiä oikeuksia yhtiöllä ei kuitenkaan ollut juuri lainkaan - ja pitkäaikaisen venäläisen perinteen mukaan se oli velvollinen koordinoimaan kaikki päätöksensä pääkaupungin viranomaisten kanssa. Yrityksen edustajat vain kyllästyivät selittämään heille ilmeistä - mitä valtavia historiallisia etuja Venäjän siirtokunnan olemassaolo ja kehitys Kaliforniassa lupaa. Mutta he törmäsivät tyhjään seinään tai jopa puukottivat selkään - kuten ulkoministeri Nesselroden lausunto, jonka mukaan hän itse kannatti Fort Rossin sulkemista, koska tämä ratkaisu aiheuttaa "pelkoa ja kateutta Gishpan-kansalle". Tätä "vanhan maailman" kapeakatseisuuden ja todellisen kansallisen petoksen apoteoosia ei ehkä voi verrata mihinkään! Päinvastainen, "peili" -tilanne - jotta espanjalaiset valloittajat vakuuttaisivat Madridin amerikkalaisen kehityksensä tuottavuudesta, ja heitä syytettäisiin tästä ja vaadittaisiin rajoittamaan toimintaansa muiden kansojen "pelon ja kateuden" tekosyyllä. on yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella...

Tämä ei kuitenkaan ole venäläisen sentralismin typeryyden raja - 1800-luvun 20-luvulla hallitus yritti kieltää Venäjän Amerikan uudisasukkaita (johon kuuluivat intiaanit) käymästä suoraa kauppaa amerikkalaisten kanssa. Tämä tarkoitti itse asiassa taloudellista saartoa ja todellakin todellista "lännen tuhoisaa vaikutusta" - ottaen huomioon, että suhteessa vanhaan maailmaan Alaska on "Kaukoitä".

Alaskan venäläis-amerikkalaisen yhtiön hallitus, parhaan kykynsä ja diplomaattisen taitonsa mukaan, pienensi näitä ristiriitoja Venäjän Amerikan vapaan kehityksen ja kaukaisen metropolin harhaanjohtavien vaatimusten välillä. Näkyvin rooli tässä sovitteluprosessissa kuului epäilemättä ensimmäiselle "Alaskan hallitsijalle" (virallinen nimike), Aleksanteri Baranoville. Tämä suuri, mutta valitettavasti lähes tuntematon hahmo Venäjällä muutti hallituskautensa aikana koko Tyynenmeren pohjoisosan " Venäjän järvi”, Rakentettuaan Amerikan rannikolle uuden sivilisaation, joka vastaa puolta Euroopan Venäjästä ja kehittyi paljon korkeammalle kuin silloinen Siperia. Alaska Novo-Arkangeli (kaupunkia kutsutaan selvästi Pomoreiksi) tuolloin tärkeimmän turkiskaupan keskuksena, hänen aikanaan se oli ensimmäinen satama (!) Pohjois-Tyynellämerellä jättäen Espanjan San Franciscon kauas taakse. Lisäksi se ei ollut vain taloudellista ja sotilaallista, vaan myös Kulttuurikeskus: hänen kirjastossaan oli useita tuhansia kirjoja - erittäin vaikuttava määrä tuolloin ja verrattuna "villin lännen" eteläisimpiin siirtomaihin.

Byrokraattinen kateus ja sen varma ase - panettelu - kuitenkin kaatoivat tämän jättiläisen. Baranov toi vuosittain miljoonia Venäjän valtionkassaan, mutta itse tyytyi pennipalkkaan. Hän poistettiin ilman selityksiä ja palautettiin Venäjälle. Siellä missä hän ei koskaan purjehtinut, hän sairastui vakavasti ja kuoli tiellä. Tämän reitin outo toisto osoittautui toisen Venäjän Amerikan komentajan - Nikolai Rezanovin - kohtaloksi, joka myös päätti päivänsä matkalla takaisin Venäjälle, koska hän ei koskaan enää nähnyt uutta maailmaansa rakastetun Kalifornian kuvernöörin tyttären kanssa. häntä. Tämä ei ole vain surullinen romanssi - utopistinen Providencen niemi ei todellakaan anna löytäjiensä mennä "tavalliseen maahan".

Todellakin, kaikkien tämän "maailman lopun" venäläisten edelläkävijöiden yli, sen "keskiosan" näkökulmasta katsottuna, jokin paha kohtalo vallitsee. Alkaen kadonneista novgorodilaisista ja hänen tutkimusmatkallaan kuolleesta Beringistä, aina käytännössä kaikkien Baranovin jälkeläisten ja seuraajien selittämättömien kuolemien aaltoon asti Venäjällä... Jos tämä tilanne kuitenkin nähdään vähemmän mystisesti, on mahdollista havaita sen takana varsin "maallisia" motiiveja - Venäjän hallituksen ankaraa antiutopismia, joka on äärimmäisen mustasukkainen ja negatiivinen "unelmoijia" kohtaan, jotka haaveilevat uuden sivilisaation luomisesta. Loppujen lopuksi tämä luominen tarkoittaa väistämättä vanhan romahtamista.

Fort Ross oli selkein todiste siitä, että Venäjän elämä voisi olla erilaista. Kerran sen hallitsija oli energinen 22-vuotias "venälänruotsalainen" Karl Schmidt. Ja pienen varuskunnan mittakaavassa todellinen "nuorten vallankumous" alkoi Petrine-tyylillä - itse linnoituksen uudella suunnittelulla, oman laivaston rakentamisella, uusien koulujen ja jopa teatterin avaamisella! "Housut" hylättiin pian ...

Dekabristit, joista monet tekivät yhteistyötä Russian-American Companyn kanssa, kärsivät paljon vakavammin. Venäjän Amerikan itsenäisyysprojektia kehittänyt Konstantin Ryleev hirtettiin. Toinen dekabristi, Dmitri Zavalishin, ei ollut separatisti. Päinvastoin, hän kehitti ajatuksen Venäjän massiivisesta ja intensiivisestä tunkeutumisesta Kaliforniaan ja rohkaisi paikallisia espanjalaisia ​​hyväksymään Venäjän kansalaisuuden. Hän kutsui tehtäväänsä "ennallistamisen järjestykseksi" ja yritti vakuuttaa tsaarin "Amerikan venäläistämisen" suurenmoisista näkymistä. mutta Venäjän hallitus luulin perustellusti, että nämä eivät olisi "samoja venäläisiä", joita voitaisiin helposti hallita. Ja Zavalishin vetoomustensa kanssa oli edelleen "yksi" ja lähetettiin Siperian rangaistusorjuuteen.

Siten Venäjän Amerikan hanke itse asiassa osoittautui tuhoutuneeksi joidenkin ulkoisten vihollisten tai olosuhteiden toimesta, vaan sisältä - Venäjän imperiumin itsensä viranomaisten toimesta, jotka pitivät sitä "liian kalliina". Mutta Providence on ironista - pian sen jälkeen, kun Fort Ross myytiin vuonna 1841 kirjaimellisesti penniin, kuuluisa amerikkalainen "kultakuume" alkoi sen uuden omistajan, John Sutterin, tehtaalta. Joten Venäjän viranomaiset teurastivat ryaba-kanansa odottamatta kultaista munaa. Ja tässä joessa, jota alun perin kutsuttiin Slavjankaksi ja sitten - Venäjän joeksi, kärsivälliset amerikkalaiset pesevät edelleen kultaa ...

* * *

Fort Rossin myynnin jälkeen koko Venäjän Amerikka kutistui Alaskan rajoille - vaikkakin vielä suurenmoisena, mutta jo pitkälle pohjoiseen - ja jo ilman säännöllistä ja käytännössä ilmaista ruokaa Kaliforniasta. Itse asiassa se oli viimeinen linnake ennen lopullista vetäytymistä vanhaan maailmaan.

Historia on kuitenkin säilyttänyt myös merkittäviä esimerkkejä paljon eteläisemmästä kuin Kaliforniasta, tämän salaperäisen päivämäärämuutoslinjan kehityksestä, venäläisten "maailman lopusta". Säilytetty eri merkityksissä - muistona "kadonneesta paratiisista" ja "vanhan maailman" hallituksen keskinkertaisuudesta. Ja ehkä myös vihjeenä tulevaisuuteen - historiallisten rajojen utopia ei tiedä ...

Ivan Okuntsov mainitsee tosiasiat, jotka ovat yhtä hätkähdyttäviä kuin novgorodilaisten maihinnousu Alaskassa. Jules Verne ja Stevenson lepäävät:

Pitkien matkojen aikana Tyynellämerellä venäläisten merenkulkijoiden virta ja tuulet ajoivat jopa päiväntasaajalle. Kun he pääsivät sisään Uusi Seelanti, Australian itäpuolella. Tuolloin venäläisellä aluksella oli yksi munkki, joka oli menettänyt toivonsa onnistuneesta purjehduksesta. Munkki pakeni yöllä laivalta saarelle, jossa hän otti vallan omiin käsiinsä ja julisti itsensä Uuden-Seelannin kuninkaaksi. Venäjän lippu nostettiin saarella. Sitten munkkikuningas kääntyi Pietari Suuren puoleen pyytäen apua ja kaikkien maorien - Uuden-Seelannin asukkaiden - hyväksymistä Venäjän kansalaisuuteen. Mutta Pietarista ei jostain syystä annettu apua, ja munkki kuoli ja "kuin kuningas" poltettiin "pyhässä tulessa".

Ja tässä on laaja todistus Kamchatka-lehdestä "North Pacific" (5), joka on vähän tunnettu "Eurasian-Atlantic" välienselvittelyjen tasaisessa maailmassa:

Kerran myrsky puhalsi kalastusalus "Bering" kauas etelään. Määränsä menettäneet merimiehet eivät huomanneet, kuinka saarikorallien piikit kasvoivat kuplivan vaahdon läpi. Laiva murskattiin palasiksi ja ihmiset kuljetettiin hedelmällisille rannoille. Syötyään kuivaa ja syötyään banaaneja he löysivät pian itsensä autiolle saarelle. Noin kuukauden ajan venäläiset merimiehet vaelsivat trooppisten metsien läpi syöden eksoottisia hedelmiä. He olivat melko kuluneita, mutta eivät menettäneet sydämensä ja rukoilivat pelastusta. Yksi Alaskan merimiehistä, joka kulki saaren ohi laivalla, huomasi kuusi ruskettunutta miestä, jotka ryntäsivät rantaa pitkin ja sanoivat "vahvaa venäläistä". Tietenkin Robinsonit otettiin talteen. Pian heidät vietiin Venäjän Amerikan pääkaupunkiin - Novo-Arkangeliin, missä he kertoivat Baranoville yksityiskohtaisesti saaresta "maito- ja hyytelöpankkien kanssa".

Näin alkoi suuri eepos venäläisten Havaijin saarten löytämisestä. Vuonna 1806 merimies Sysoi Slobodchikov saavutti Havaijin Baranovin kevyellä kädellä. Hän toi kalliita turkiksia, joista paikalliset johtajat eivät ryömineet villistä kuumuudesta huolimatta. Havaijin kuningas Tamehama Suuri kuuli "uusien valkoisten" anteliaisuudesta. Hän itse pukeutui turkiksiin ja ilmaisi suuren halunsa käydä kauppaa Baranovin kansan kanssa. Vähitellen vilpittömän ystävyyden liekki alkoi leimahtaa.

Slobodchikov ja hänen toverinsa viettivät koko talven palmujen varjossa. He näkivät, että saarilaiset asuivat valkoisissa puoliympyrän muotoisissa majoissa, että he rakastivat laulamista ja pukeutuivat kirkkaisiin vaatteisiin. He arvostavat ystävyyttä ja ovat valmiita luopumaan jopa tyttöystävästään miellyttääkseen valkoista vierasta. Havaijilaisten laulujen sanojen ja venäläisen vodkan ehtymättömien reservien mukaan kolme kuukautta talvea lensi kuin yksi päivä. Merimiehemme pitivät ikuisen kesän maasta niin paljon, että he allekirjoittivat ensimmäisen kauppasopimuksen kanakkien kanssa leipähedelmien, santelipuun ja helmien toimittamisesta Havaijilta Alaskaan. Tameamea lähetti Baranoville kuninkaallisia vaatteita - riikinkukon höyhenistä ja harvinaisesta papukaijarodusta tehdyn viitta. Lisäksi kuningas itse halusi tulla Alaskaan neuvotteluihin, mutta pelkäsi lähteä saarilta "muiden valkoisten" kasvavan merenkulun vuoksi.

Tämä käänne teki Baranovin erittäin iloiseksi. Hän lähetti saarille ystävänsä Timofey Tarakanovin, joka viipyi siellä kolme kokonaista vuotta tutkimassa saarelaisten elämää. Yhdessä venäläisten kanssa asui kuningas Tamehaman lähin palvelija, joka opetti valkoisia matkustajia metsästämään haita ja kertoi paikallisia legendoja. Yksi heistä sanoo: kun valtameri peitti maan, valtava lintu upposi aaltoihin ja muni munan. Oli kova myrsky, muna hajosi ja muuttui saariksi. Pian vene Tahitista ankkuroitui yhteen heistä. Veneessä oli aviomies, vaimo, sika, koira, kanat ja kukko. He asettuivat Havaijille - näin elämä saarilla alkoi.

Havaijin kuningas piti venäläisistä niin paljon, että vuoden oleskelun jälkeen hän lahjoitti kuninkaalle yhden saarista. Paikallinen johtaja Tamari otti Baranovin sanansaattajat myönteisesti vastaan. Surffauksen äänessä Kanain saarella rakennettiin venäläistä Pyhän Elisabetin linnoitusta. Linnoitukseen saapuvia kotimaisia ​​aluksia eivät enää vastanneet puolialastomat villit, vaan ihmiset, jotka olivat pukeutuneet hattuihin ja lantionliinaan, osa merimiehen takkiin, osa kenkiin. Tamari itse, kuten kuningas Tamehamea, alkoi käyttää soopelin turkkia.

Elämä saarella jatkui normaalisti. Pian ensimmäinen venäjä-havaiji sanakirja koottiin. Alaskaan lähtivät laivat, joissa oli havaijilaista suolaa, santelipuuta, trooppisia hedelmiä, kahvia ja sokeria. Venäläiset louhivat suolaa Honolulun lähellä, kuivasta järvestä vanhan tulivuoren kraatterissa. Paikallisten johtajien lapset opiskelivat Pietarissa, opiskelivat paitsi venäjän kieltä, myös tarkat tieteet. Kuningas Tamehamea oli myös rikastumassa. Baranov esitteli hänelle valikoiduista siperiankettujen turkista tehdyn turkin, peilin, Tula-panssarien valmistaman pishchalin. Venäjän lippu on liehunut korallisaarten vihreiden palmujen alla monta vuotta. Ja ukulelet tulivat aika hyvin toimeen venäläisten huuliharppujen kanssa.

* * *

Valitettavasti Venäjän tsaarit olivat liian erilaisia ​​​​kuin Havaijin kuninkaat ... He, kuten tavallista, olivat huolissaan "valtavertikaalinsa" vahvistamisesta, mikä ei sopinut tähän Tyynenmeren utopiaan. Russian-American Companyn hallituksessa vapaat tutkimusmatkailijat, merimiehet ja kauppiaat korvattiin vähitellen harmailla virkamiehillä, jotka ymmärsivät vähän eivätkä halunneet ymmärtää mitään erityisesti Alaskan ja Tyynenmeren erityispiirteistä. Heidän sentralistiselle ajattelulleen tämä tila ei ollut muuta kuin Venäjän imperiumin "kaukain maakunta", lisäksi vaarallisesti "katkaistava" metropolista. Siksi 1800-luvun puolivälistä lähtien ajatukset Alaskan myynnistä alkoivat vaeltaa Venäjän lähellä hallitusta.

Huomaa - Alaskalle ei ole koskaan puhuttu itsenäisyyden myöntämisestä. Vaikka oli vielä tuore esimerkki siitä, kuinka Englanti kuitenkin luovutti amerikkalaisille uudisasukkailleen oikeuden omistaa itsenäisesti kehittämänsä uuden maailman alueen. Mikä esti Venäjää tekemästä samaa sen Amerikan osan kanssa, jonka venäläiset olivat vallanneet? Ottaa perustanut heidän kanssaan strategisen transpasifisti kumppanuus kuten transatlanttista Englannin ja Yhdysvaltojen suhteet.

Tämän mahdollisuuden toteutumisen esti se, että Venäjä kuului paljon enemmän vanhan maailman sivilisaatioon kuin Englanti. Ja noiden vuosien Manner-Euroopassa ei vielä hyväksytty lainkaan luopumista merentakaisista siirtokunnistaan. Tätä pidettiin "heikkouden merkkinä", vaikka historiallinen kokemus todistaa päinvastaista - Englanti ei ole sen jälkeen hävinnyt yhtään Euroopan sotaa, ja sen luoma kansainyhteisö osoittautui paljon kestävämmäksi kuin monet eurokeskeiset projektit. Mutta eurokeskeisyys voitti Venäjällä.

Tietysti Alaskan myynnillä on oma osuutensa syyllisyydestä ja sen tuon ajan suorat asukkaat. Valitettavasti he oppivat vähän Amerikan toiselta, itäiseltä osalta kansalaisten itseorganisoitumisen kokemusta, ja suurimmaksi osaksi tottelivat hiljaa maansa myyntiä, monien jo kotoisin olevan. Keskitetyn Venäjän valtion raskas totalitaarinen perintö ilmeni jopa siitä kerran paenneiden jälkeläisten keskuudessa ...

Tämä maa ei kuitenkaan menettänyt erityistä, vapaata luonnettaan edes Alaskassa vuonna 1867 tapahtuneen "venäläisten antautumisen" jälkeen. Vasta nyt hän jo vastusti amerikkalaista sentralismia. Ja tähän päivään asti voittanein kampanjalause Alaskassa: "Olemme ensin alaskalaisia ​​ja sitten amerikkalaisia." Nykyaikaisella Alaskalla on oma ainutlaatuinen lippunsa, jonka lapset keksivät ja josta tuli virallinen - kultainen Ursa Major -tähtikuvio talvisen pohjoistaivaan tummansinistä taustaa vasten. Ja virallinen motto: "Pohjoiseen, tulevaisuuteen!" Lopuksi, Alaskan itsenäisyyspuolue toimii siellä melko laillisesti ja nimittää poliittisia johtajiaan.

Mitä tulee Venäjän myymään Uutta maailmaansa, siellä oli myös symbolinen Providence-merkki. Alaskan rahat eivät koskaan päässeet jaloille "myyjille". Sovittu summa 7,2 miljoonaa dollaria maksettiin kultana, joka kuljetettiin New Yorkista Pietariin. Alus kuitenkin upposi Itämerellä...

Venäjän Amerikka laulettiin musikaalissa "Juno ja Avos":

Ota mukaan löytökortit
Kullan sumussa, kuin siitepöly.
Ja peitetty kuutamolla, polttaa
Palatsin ylpeillä ovilla!

* * *

Amerikkalaisten laskeutumisesta Venäjän pohjoiseen Venäjän sisällissodan aikana tuli peilikuva Alaskan kehityksestä. Muodollisesti he saapuivat sinne tukemaan venäläisiä liittolaisiaan ensimmäisessä maailmansodassa Saksan mahdollisen hyökkäyksen edessä. Mutta yhtäkkiä syntyi tiiviimpi liitto. Kenraali Wilds Richardson kirjoitti muistelmissaan "Amerikan sota Pohjois-Venäjällä":

1. elokuuta 1918 Arkangelin asukkaat, kuultuaan retkistämme, itse kapinoivat paikallista bolshevikkihallitusta vastaan, kukistivat sen ja perustivat Pohjoisen alueen korkeimman hallinnon.

Tätä osastoa johti Nikolai Tšaikovski, erittäin mielenkiintoinen historiallinen henkilö, joka tunnetaan utopististen projektiensa toteuttamisesta itse Amerikassa. Lyhyen historiallisen hetken ajan Alaskan Novo-Arkangeli tuntui ruumiillistuvan Arkangelissa - aikana, jolloin Moskovassa ja Pietarissa riehui tšekistinen terrori, Venäjän pohjoinen oli maailman ekstraterritoriaalinen saari, jossa vapaa talous, kulttuuri ja lehdistö säilytettiin. Mutta valitettavasti amerikkalaiset löysivät oudolla tavalla pian saman logiikan kuin Alaskan kehityskauden venäläiset - "kaukana ja kalliina". Vaikka jos he olisivat jääneet, ei olisi ollut "kylmää sotaa" eikä Neuvostoliittoa ylipäätään!

Lisäksi tätä varten heidän ei tarvinnut ryhtyä minkäänlaiseen aggressioon - bolshevikit olivat tuolloin itse valmiita luopumaan kaikista alueista, joita he eivät hallitseneet säilyttääkseen valtansa Venäjän pääkaupungeissa. Vuonna 1919 Lenin kutsui William Bullittin, joka tuli Moskovaan puolivirallisella tehtävällä presidentti Wilsonilta tunnustamaan bolshevikkien Venäjän, ja vastineeksi diplomaattisesta tunnustuksesta suostui tallentamaan sisällissodan tulokset sellaisina kuin ne olivat tuolloin. Toisin sanoen bolshevikkien valta rajoittuisi muutamaan keskusmaakuntaan. Mutta Woodrow Wilson, joka uskoi bolshevikien pian kaatuvan ja siksi kieltäytyi tästä sopimuksesta, osoittautui huonoksi visionääriksi ...

* * *

XXI vuosisata antaa jälleen mahdollisuuden ilmentää Providencen niemen historiallista subjektiivisuutta. Kenichi Omaen ennusteiden mukaan Tšukotka ja Alaska voivat todellakin muuttua erityiseksi suvereeniksi alueeksi, joka liittyy paljon tiiviimmin sisäisesti kuin metropoleihinsa. Tälle on olemassa kaikki taloudelliset ja kulttuuriset edellytykset. Lisäksi tällainen muodostelma ei ainakaan aluksi ole millään tavalla ristiriidassa Venäjän federaation ja Yhdysvaltojen poliittisen sentralismin kanssa. Tšukotka ja Alaska voivat hyvinkin jäädä näiden osavaltioiden assosioituneiksi alamaiksi, mutta glokalisaatioprosessin logiikka johtaa näiden alueiden sivilisaatiolliseen lähentymiseen ja niiden keskitetyn hallinnan heikkenemiseen. Se on tämä utopistinen maasta tulee eniten todellinen Kriteeri, jonka mukaan Venäjän ja Amerikan julistettu "strateginen kumppanuus" ei ole pelkästään julistava.

Vladimir Videman pääkirjoituksessaan "Orientation - North or Window to America" ​​(6) vetää suurenmoisia näkymiä Venäjän ja Amerikan tulevalle lähentymiselle. Hän ennustaa "strategisen transpolaarisen liiton" luomista, joka väistämättä hallitsee maailmanpolitiikkaa ja taloutta. Tämä on kuitenkin näkemys jonkinlaisen globaalin monopolin näkökulmasta, outo tälle kirjoittajalle, joka julkaisee monia "globalisaation vastaisia" manifesteja verkkosivuillaan.

Yleisesti ottaen tämän artikkelin otsikossa on ilmeinen viittaus Heydar Dzhemalin metafyysiseen runoon "Orientation - North". Mutta jos Dzhemal puhuu "todellisuuden perustavanlaatuisen epäharmonian muuttamisesta fantastiseksi transobjektiiviksi olentoksi", niin Wiedemannin "transpolaarinen allianssi" näyttää liian arkipäiväiseltä tätä taustaa vasten. Kaikki sen tavoitteet pelkistyvät pohjimmiltaan jonkinlaiseen mekaaniseen yhteyteen Venäjän federaation ja Yhdysvaltojen todellisten valtioiden välillä - ilman minkään uuden, erityisen sivilisaation syntymistä.

Ongelmana tässä on se, että tämä kirjoittaja ajattelee edelleen modernistisissa keskitettyjen kansallisvaltioiden kategorioissa, eikä ilmeisesti huomaa, että maailma on siirtynyt täysin eri aikakauteen, jolloin itse alueet, erityisesti näiden valtioiden rajoilla sijaitsevat, ovat tulossa politiikan pääaiheiksi. Heidän suora yhteistyönsä on yhä tärkeämpää ja tehokkaampaa kuin keskusviranomaisten diplomaattiset pöytäkirjat. Ja mitä kauempana toisistaan ​​näiden kansallisvaltioiden poliittiset keskukset pitävät itseään, sitä mielenkiintoisempi ja lupaavampi - uuden sivilisaation luomisen kannalta - on niiden raja-alueiden vuorovaikutus. Yleensä tämä on "vastakohtien yhdistelmien" ontologinen laki - mitä radikaalimpia ne ovat, sitä ainutlaatuisempi niiden synteesin tulos on.

Eurosentrisen modernismin aikakauden jälkeen Eurooppa itse näyttää nyt kokevan "toista nuoruutta" - regionalismin kukoistaminen vanhassa maailmassa on jo sellaista, että se herättää epäilyksiä kansallisvaltioiden olemassaolosta, muistuttaen aikoja, jolloin ne kokivat. ei ole olemassa ollenkaan. Kuitenkin tämän päivän Venäjä hypersentralismineen ja eurokeskittymineen on edelleen modernissa tilassa. Vain ulospääsy voi voittaa sen pohjoiset alueet suoran kansainvälisen ja mannertenvälisen yhteistyön tasolle muiden maiden pohjoisten kanssa. Mutta toistaiseksi sitä ovat estäneet keskusviranomaiset, jotka pelkäävät perustellusti, että itsenäinen pohjoinen yksinkertaisesti lakkaa tukemasta heitä.

Pohjoinen ja Siperia, jotka miehittävät 2/3 Venäjän federaation alueesta, antavat tälle valtiolle yli 70% vientivoitoista, mutta sen täydellisen taloudellisen sentralismin vuoksi niillä on tuettu maine. Ja "lahjoittaja" on Moskova, joka valvoo öljy- ja kaasuputkia. Vähemmän kontrastia, mutta samanlainen tilanne havaitaan Pohjois-Amerikassa. Näissä olosuhteissa mikään "strateginen transpolaariliitto" kahden maan virkamiesten välillä ei muuta pohjoisten kannalta mitään.

Tämä "fundamentaalinen todellisuuden epäharmonia" voidaan korjata vain siirtymällä "fantastiseen transobjektiiviseen olemiseen" - kun valta pohjoisessa siirtyy eristetyistä ja keskitetyistä valtiokoneistoista verkottuneeseen, ylikansalliseen siviiliitsehallintoon. Silloin "yksinapainen" Amerikka ja hyperkeskitetty Venäjä jäivät historiaan ja antautuivat globaalille pohjoiselle.

Venäläinen, Siperian pohjoinen on mentaliteetiltaan lähempänä Alaskaa kuin Muskovia. Samoin Alaska muistuttaa paljon enemmän Venäjän pohjoista kuin "alaosavaltioita", kuten alaskalaiset kutsuvat Yhdysvaltojen pääalueeksi. Alaskaan turistina saapunut venäläinen amerikkalainen Oleg Moiseenko jakaa mielenkiintoisia havaintoja aiheesta Internetissä:

Alaska on oikeiden miesten ja oikeiden miestöiden maa: rakentajat, metsurit, öljytyöläiset, metsästäjät, kuljettajat, kalastajat, kapteenit ja lentäjät (yllättävää mutta totta - naiset tekevät myös tällaista työtä täällä!). Alaska on median, maallisten uutisten ja muiden sivilisaation tuotteiden ulkopuolella oleva maailma. Tämä on kykyä kuulua itseensä. Ole vapaa poliisivalvonnasta (Anchoragen ulkopuolella). Ja lopuksi (katsokaa tätä tosiasiana) - tämä on edelleen valkoisen miehen nurkka.

On ymmärrettävää, miksi "alavaltioista" kotoisin oleva valkoinen mies on erityisen vaikuttunut jälkimmäisestä. Sitä vastoin Alaskassa ei todellakaan ole sitä sairasta poliittista korrektiutta, joka on yhä enemmän muuttumassa rasismiksi sisältäpäin. On yksinkertaisesti terve, luonnollinen, pohjoinen monikulttuurisuus, jossa kukaan ei häiritse ketään olemaan oma itsensä ja häpeä sitä, ettei hän kuulu johonkin aggressiiviseen vähemmistöön. Juuri tämä "kyky kuulua itselleen" on alaskalaisten yllättävin piirre pakkomielteisten mediastandardien kantajien silmissä.

Olisi kuitenkin epätarkkoja kuvata Alaskaa jälkiteollisen maailman arkaaisena teollisena lisäkkeenä. Luovien, "jälkitaloudellisten" ammattien edustajia ei ole suhteellisesti vähemmän kuin "alavaltioissa" - mutta heidän maailmankuvansa on huomattavasti erilainen. Alaskan majesteettinen, kaunis ja edelleen huolella säilytetty luonto sekä "maan lopun" maine edistävät löytäjien mentaliteettia, eivät globaalin popmusiikin passiivisia kuluttajia. Ja tämä tulee yhä näkyvämmäksi ideologisten, demografisten ja alueellisten törmäysten taustalla "alavaltioissa", jotka taistelevat paikasta lähtevän maailman kuolevan auringon alla ...

On huomionarvoista, että yksi Siperian vanhauskoisten yhteisöistä, jonka kohtalo 1900-luvulla toi Kiinaan ja sitten Etelä-Amerikka, löysi lopulta paikkansa Alaskassa. Heidän kaupunkinsa Nikolaevsk sulautui varsin orgaanisesti Alaskan luontoon ja toponyymiaan, josta on säilynyt monia venäläisiä nimiä. Vaikka heidän psykologiansa on tietysti muuttunut merkittävästi - muukalaisia ​​ja teknologiaa kohtaan ei enää ole pelottavaa epäilyä. Mutta ei kuitenkaan ole olemassa turhan laskelmoivaa "amerikkalaisuutta"... Tutkiessaan yleisesti tämän Venäjän ja Amerikan rajamaalla nousevan erikoiskulttuurin ilmiötä Mikhail Epstein näkee heidän tulevan ainutlaatuisen synteesin:

Potentiaaliltaan se on mahtava kulttuuri, joka ei sovi täysin amerikkalaiseen tai venäläiseen perinteeseen, vaan kuuluu joihinkin fantastisiin tulevaisuuden kulttuureihin, kuten Vl.:n romaanissa kuvattuun Amerossiaan. Nabokovin "helvetti". Venäläis-amerikkalainen kulttuuri ei ole pelkistävissä erillisiin komponentteihinsa, vaan kasvaa niistä kuin kruunu, jossa kerran yhden indoeurooppalaisen puun kauas ulottuvat oksat kietoutuvat jälleen yhteen, tunnistavat sukulaisuutensa, aivan kuten indo- Eurooppalaiset juuret tunnistetaan hämärästi venäjäksi "itse" ja englanniksi "sama". Nämä kulttuurit, jotka ovat yhteisiä syvimmissä juurissaan, voivat osoittautua yleisiksi kaukaisissa versoissaan ja oksissaan, ja venäläis-amerikkalainen kulttuuri voi olla yksi tällaisen tulevaisuuden yhtenäisyyden edelläkävijistä, prototyypeistä.

Kun ajattelen venäläistä amerikkalaista, kuvittelen mielikuvan älyllisestä ja emotionaalisesta laajuudesta, joka voisi yhdistää amerikkalaisen mielen ja synteettisten taipumusten analyyttinen hienovaraisuus ja käytännöllisyys, venäläisen sielun mystinen lahja... Yhdistä venäläinen mietiskelevän melankolian, sydämellisen melankolian, kevyen surun kulttuuri - ja amerikkalainen rohkean optimismin, aktiivisen osallistumisen ja myötätunnon kulttuuri, usko itseensä ja muihin ...

Tällä "Beringin sillalla" tapahtuu Semjon Dežnevin ja Jack Londonin symbolinen kättely. Ne, jotka usein muistavat Kiplingin lauseet "Länsi on länsi, itä on itä, eivätkä he voi tulla yhteen", unohtavat jostain syystä tämän runon profeetallisen lopun:

Mutta ei ole itää eikä länttä,
Mitä heimo, kotimaa, klaani tarkoittaa,
Kun vahva ja vahva olkapäätä vasten
Nouseeko se maan ääriin?

(1) Aikakauslehti "Profile", nro 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Kadonnut Novgorodin siirtokunta Alaskassa // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Mielenkiintoinen rinnastus "pohjoisten barbaarien" kanssa Rooman historiassa!
(4) Eli. Uralin harjanne
(5) № 7, 1999.
(6) Verkkoloki

Joskus kommunikointi ei riitä, haluan vain puhua jonkun kanssa. Tšukotkassa on hyvin vähän ihmisiä. Voit ajaa moottoripyörällä koko päivän etkä tapaa ketään. Periaatteessa se sopii minulle, olen tottunut matkustamaan yksin. Joskus muutaman päivän matkan aikana et sano sanaakaan, enkä halua puhua itselleni.

Olen asunut Tšukotkassa kaksivuotiaasta asti, voisi sanoa, koko ikäni, mutta synnyin Krasnojarskin alueella, Taimyrin niemimaalla. Tämä on myös Kaukopohjoinen. Yleensä olen asunut arktisella alueella koko ikäni. Ehkä siksi asuinpaikkani vaikuttaa minusta ihanteelliselta. Esimerkiksi kun olen lomalla, tunnen oloni epämukavaksi suurissa kaupungeissa kaikesta tästä hälinästä. Haluaisin palata nopeasti kotiin Tšukotkaan.

Kotona tuskin tapaa muita kuin paikallisia ihmisiä. Turisteja toki on, mutta enimmäkseen ulkomaalaiset tulevat risteilyaluksilla: he vaeltavat väkijoukkoja ympäri kylää useita tunteja ja purjehtivat sitten pidemmälle. Tavalliselle turistille on mielestäni erittäin ongelmallista päästä Chukotkan alueelle. Ensinnäkin se on raja-alue, ja toiseksi se on erittäin kallista. Lentokone ei ole halvin kulkuväline. He lentävät tänne Anadyrista: kerran kuukaudessa talvella ja kerran viikossa kesällä.

Pääharrastukseni on moottoripyöräily. Rakastan kiipeilyä vuorilla, kävellä yksin tundralla ja vierailla hylätyissä, kuolleissa kaupungeissa, joista olemme saaneet tarpeeksemme rautaesiripun ajoista asti. Meidän puolella lahtea on Providencen asutus, ja vastakkaisella puolella on Ureliki, kuollut ja hylätty sotilaskaupunki. Käyn siellä usein, kuljen vain tyhjillä kaduilla katsoen rakennusten aukkoja, rikkinäisiä ikkunoita.

Tänä syksynä tutkin paikallista koulua, rakennus on täysin masentavassa tilassa, vaikka kauhuelokuvan voi kuvata: lasinsärkyä on kaikkialla, vettä tippuu katosta, tuuli kävelee käytävillä. Tunnen joitain tämän koulun valmistuneista, he ovat jo aikuisia, joskus he tulevat kouluun, mutta he eivät pääse edes yhteen omaan luokkaansa. He istuvat pihalla, grillaavat ja valittavat, että valmistuneiden kokous on nyt pidettävä kadulla, koska kotikoulusta on jäljellä enää seinät.

Aiemmin en pelännyt vaeltaa hylätyissä rakennuksissa, mutta nyt tunnen pelkoa. Näissä taloissa näyttää siltä, ​​​​että jotain elävää, joten lopetin kokonaan menemisen pimeisiin huoneisiin: kellariin, pitkiin käytäviin ja huoneisiin, joissa ei ole ikkunaa. Mutta minua kiinnostavat nämä talot, tykkään vaeltaa paikoissa, joilla ei ole tulevaisuutta: vierailla vanhoissa metsästys- ja kalastustaloissa.

Olen aina kiinnostunut matkustamisesta löytääkseni yhtäkkiä tundralta vanhan geologien talon. Rakastan lukea graffiteja seinillä. Esimerkiksi: "Andrey Smirnov. Chukotka. Kesä 1973". Päässäni nousevat heti kysymykset: "Kuka tämä Andrei oli? Mitä hän teki Tšukotkassa vuonna 1973? Millainen oli hänen tuleva kohtalonsa, missä hän on nyt?" Jne. Tämä kaikki innostaa ja kiinnostaa minua suunnattomasti.

”Kylän aktiivinen rakentaminen alkoi vuonna 1937. Providenstroy-yrityksen laivasaattue on saapunut tänne. Ensinnäkin oli tarpeen rakentaa satama. Koko unionin kommunistisen puolueen (bolshevikit) Kamchatkan aluekomitea hyväksyi vuoden 1945 lopussa päätöslauselman Providencen toimivan siirtokunnan perustamisesta Tšukotkan alueelle. Kylä jatkoi nopeaa kehitystä, sotilasyksiköitä siirrettiin tänne. Ensimmäinen julkinen rakennus, ruokala, valmistui vasta vuonna 1947.

Permin Ljudmila Adiatullinan muistelmista:

- Isäni Borodin Vasily Andreevich saapui Prahaan sodan aikana. Sitten osa siitä lastattiin ešeloneihin ja lähetettiin koko Venäjälle Kaukoitään Providencen lahdelle, jossa hän palveli vielä viisi vuotta.

Se oli hyvin vaikeaa, kaksi vuotta he asuivat kuusisiipisissa teltoissa, kivisten kukkuloiden keskellä. Panot tehtiin kivistä ja päälle asetettiin porosammalta. Neljä nukkui ja viides poltti liesi. Aamulla hiukseni jäätyivät joskus telttaan. Lumi peitti tämän telttakaupungin, ihmiset kaivoivat toisiaan ulos, tekivät hirsistä ruokalohkoja, upseerien taloja, puolustusrakenteita ja jopa teitä.

Toisena vuonna he toivat vähän polttoainetta, ja jotta se ei jäätyisi, armeija etsi kääpiökoivuja, repi ne juurista; paloiteltuja tiiliä ja liotettuja kiviä kerosiinitynnyreissä. Tätä on jo käytetty liesien lämmittämiseen. On hyvä, että tšuktšit ehdottivat, että lähellä yksikön sijaintia oli amerikkalaisten kehittämiä hiilikaivoksia. Kun heitä pyydettiin poistumaan vuonna 1925, he räjäyttivät kaiken ja peittivät sen maalla. Sotilaat kehittivät nämä miinat alkeellisella tavalla uudelleen, kantoivat hiiltä 30 kilometrin päähän repuissa, suksilla. Ja silti he selvisivät.

Sitten menimme koirien ja peurojen kyytiin, vuokrasimme ne tšuktšeilta. He sahasivat lunta sahoilla, kantoivat sitä reessä ja tekivät siitä vettä. Vasta kolmantena vuonna alettiin rakentaa sotilaiden kasarmeja puupaloista. Kasarmi oli suuri, divisioonaa varten. Sotilaiden joukossa ei ollut rakentajia, mutta elämä opetti kaiken. Syyskuussa 1950 kaikki demobilisoitiin. Seitsemään vuoteen he eivät olleet kotona: kaksi vuotta sodassa ja viisi vuotta Chukotkassa.

Providencen kylä itsessään on tavallinen pohjoinen satamakaupunki, jossa on monumentteja 1990-luvun tuholle, huonot tiet ja ystävällisiä, myötätuntoisia ihmisiä. Jotkut ihmiset tulevat tänne vain ansaitakseen "pohjoisen" eläkkeen ja lähtevät. He eivät ymmärrä pohjoisen kauneutta, tämä on vierailijoille - kylmä, lumi ja kivet. Jotkut päinvastoin ovat hulluina vuoriin, revontuleihin, valaisiin ja muuhun romantiikkaan. Olen vain sellaisia ​​ihmisiä.

Kaikki mielenkiintoisimmat sijaitsevat kylämme ulkopuolella: merimetsästäjien tukikohta, valaiden hautausmaa, sotilastilojen jäänteet, eskimoiden muinaiset paikat, kuumat maanalaiset lähteet. Kesäisin matkustan koko ajan moottoripyörällä merelle, tykkään kävellä kaikkialla, kiivetä mäkiä, vaeltaa tuntemattomissa paikoissa.

Ja mihin eläimiin voit törmätä! Näin: valaita, hylkeitä, susia, ruskea- ja jääkarhuja, kettua, naalista, ahmaa, jänistä, euraskaa, hermellia, lemmingiä ja joukon erilaisia ​​lintuja. Vain karhut ja sudet ovat vaarallisia ihmisille. Ase, mielestäni, ei tietenkään ole tarpeeton asia tundralla ja vain luonnossa, mutta niin tapahtui, että olin ilman sitä koko elämäni. Ehkä minulla oli onni, jos vain törmäsin karhuihin, olin aina kuljetuksissa, moottorikelkalla tai moottoripyörällä. Mutta jos matkustat jalkaisin, on parempi ottaa ase tai ainakin raketinheitin: jonkinlaiset sähinkäiset petoeläinten pelottamiseksi.

Kerran törmäsin lentokoneen hylkyyn. Kerran ajoin järven rantaa pitkin ja näin jotain mäen rinteessä. Kiipesi sisään - kävi ilmi, että se oli "LI-2" -lentokone. Se kaatui täällä 70-luvulla. Alla näin taulun ja kyltin. Sotilaslaitosten alueelta löytyy paljon enemmän lentokoneen hylkyjä. Kaikki tämä on jäänyt Neuvostoliiton armeijan ajoilta.

Matkapuhelin tarttuu tähän. Internet on kuitenkin kallis ja erittäin hidas. Siksi kaikki täällä istuvat Whatsapp-keskusteluissa. Megatavu mobiililiikennettä maksaa yhdeksän ruplaa.

Töitäkin on jonkin verran. Voimalaitos, kattilahuone, rajavartiolaitos, poliisi, satama ja lentokenttä.

Täällä on noin viisitoista kauppaa. Kaikki niissä on erittäin kallista, koska tavarat tuodaan laivoilla. Se mitä lentokoneessa heitettiin, on vielä kalliimpaa. Hedelmät ja vihannekset voivat maksaa 800-1000 ruplaa kilolta, ja laivoilta puretut ovat kaksi kertaa halvempia. Tavarat ovat pääosin kiinalaista roskaa Vladivostokista. En osta niitä täältä ollenkaan, tilaan kaiken verkkokaupoista tai ostan mantereelta. Niin monet tekevät.

Lapsille on tarjolla päiväkoti, koulu, hiihtoosasto ja urheilukeskus. Yleensä voit elää. Providencen pohjoisosan fanit pitävät siitä.

Chukotka. Providencen lahti.

Rehellisesti sanottuna epäilin jopa, kannattaako se jakaa. Mutta kuvia on, ehkä ne näyttävät kiinnostavilta jollekin.
36 kuvaa + vähän tekstiä.

Mikä tämä kylä on ja mistä se ylipäätään tuli? Tässä on mitä Vicki sanoo.
Sen jälkeen, kun venäläinen Kurbat Ivanovin retkikunta löysi Providencen lahden vuonna 1660, valaanpyynti- ja kauppa-alusten kalastusta ja talvehtimista alettiin harjoittaa säännöllisesti täällä. 1900-luvun alussa, Pohjanmeren reitin kehittymisen alkaessa, lahden rannikolle perustettiin hiilivarasto täydentämään arktiselle matkalla olevien laivojen polttoainevarastoja ja vuoteen 1934 mennessä tulevaisuus ilmestyi tänne. satamakaupunki, josta tuli Providencen kylän kaupunki.

Vuonna 1937, kun rakennusmateriaaleja sisältävien laivojen karavaani saapui, Providenstroy-yritys aloitti aktiivisen sataman ja kylän rakentamisen, ja vuoden 1945 lopussa liittovaltion kommunistisen puolueen Kamtšatkan aluekomitea ( Bolshevikit) hyväksyivät päätöslauselman luodakseen "Tšukotkan alueelle toimiva Provideniyan siirtokunta, joka perustuu ratkaisu Glavsevmorput Provideniya Bayssa".

10. toukokuuta 1946 annettiin RSFSR:n korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetus Providencen kylän muodostamisesta, jota pidetään virallinen päivämäärä siirtokunnan perusta.

Kylä oli edelleen nopeasti järkyttynyt, mitä helpotti sotilasyksiköiden uudelleensijoittaminen tänne. Vuonna 1947 rakennettiin ensimmäinen julkinen rakennus - ruokala.

Ja Vicki myös kertoo meille, että ..
1980-luvun loppuun asti kylässä asui noin 6 000 ihmistä, mutta 1990-luvulla asukkaiden joukkoliikkeen vuoksi mantereelle tapahtui kahden kylän - Ureliki ja Provideniya - hallinnollinen yhdistäminen. Tällaisten konsolidointien aloitteentekijä oli silloinen kuvernööri Roman Abramovitš.
No, näytän sinulle myös Ureliikin.

Emme olleet siellä kuvien, vaan työn takia. Mittaukset lahdella, topografiset ja geodeettiset työt. Normaalia turistikuvia ei siis ole ollenkaan. Aikaa ei yksinkertaisesti ollut.

Itse kylässäkin kävi harvoin. Kauppaan, jos vain, mutta heillä on hinnat.. No, kylpylään keskiviikkoisin ja sunnuntaisin.

Kylä, jos mikään, on myös Providence. Mielenkiintoisin asia, mitä heillä on, on museo. Museo on pieni, mutta siellä työskentelevät ihmiset, jotka rakastavat sitä, voit nähdä sen heti. Matkamuistojen hinnat ovat luonnollisesti dollareissa, koska Alaska on hyvin lähellä, ja amerikkalaiset risteilyalukset tulevat usein.

Kyllä, siellä asuu venäläisiä ja tšuktšejä ja evenkiä... Mutta tämä ei ole Pevek, kaikki pienten kansakuntien paikalliset edustajat ovat suurimmaksi osaksi humalaisia ​​alkoholisteja. Ei peuroja, ei kansallisvaatteita, ei värejä. Kaikki tämä on vain museossa.

Valaanpyyntiase. Meille annettiin jopa pitää häntä. Hemmetin raskas, yli 11 kiloa. Aiemmin he sanovat, että valaat tulivat lahdelle ja järjestivät lomia. Emme nähneet tästä mitään.

Valokuva heijastaa suoraan kulissien takaa, mitä Providencessa tapahtuu. Sanomalehden ylä- ja alapuolella on sama laiva.

No, kyllä, kannatti mennä Chukotkaan katsomaan museossa olevaa kaveria..

Okei, takaisin kylään. Sataman uloskäynnissä meitä kohtaa amerikkalainen maastoauto. Meidän ei voi tehdä huonommin, tai jopa paremmin. UAZ todistaa sen. Setä, jolla on taso meiltä.

Yleensä siihen voi tottua, jos haluaa. Hallinto, kuten muuallakin lähes pienissä kylissä, yrittää toimia. Rakensimme pienen urheilukeskuksen ja uima-altaan. Lentokentälle ja ympäri kylää kulkee bussi. Tarkemmin sanottuna vuorotyö, mutta leiman puuttuessa, kuten sanotaan ..

Niissä on jopa jotain sellaista lomakylä... Siellä on itse asiassa aika kodikasta ja se on hauskaa. Vaikka rakennusmateriaaleissa on ongelma.

Auts! En itse näyttänyt sinulle satamaa meren puolelta. Se on kuin yö. Polaarinen päivä.

Kuten näet, hyvin harvat ihmiset elävät. Ennen oli enemmän.

Ja itse satama on melko iso.

Näyttää paremmalta päivällä. Totta, niin aurinkoisia päiviä on harvoin. Harvoin. Ja vielä on kylmä. Vaikka olimme siellä heinäkuussa.

Ureliki, kuten luvattiin. Anteeksi, mutta kuvia ei ole tarpeeksi. En pidä sellaisista "maisemista" todellisuudessa. Abramovitšin johtajuutta kyllä. Kerran oli sotilaita (älä unohda Alaskaa).

Udaoite pliz, se tapahtui vahingossa. Menen leikkaamaan käteni irti

Yksi vielä. Siellä muuten ihmiset työskentelevät. Jopa uzbekkeja tuotiin ja tadžikkeja. Siellä rikotaan kaikki, puretaan taloja. Ja he purkavat sen melko nopeasti.

No, näistä Abarmovicheista, tässä muutama kuva mäeltä. Siellä on todella kaunista, erittäin puhdas ilma, kaunis meri. No, on kylmä, kyllä, sitä tapahtuu. Tämä on Provideniya Bay, jonka korkeus on noin 430 metriä merenpinnan yläpuolella.

Sumujen takia kuvien ottaminen on vaikeaa. Lisäksi itse Providencen lahti. Myöhemmin sumuja tulee Komsomolskajaan (lahti lahden sisällä) ja sinulla on aikaa valokuvata jotain. Esimerkiksi pitkämielinen Ureliki.

Hiihtämällä pääsee vielä korkeammalle. En halunnut mennä alas, ollakseni rehellinen. Komsomolskaya Bay 1.

2. Itse Providencen kylä on minun päätettävissäni.

3. Ureliki. Valtava Istizhed-järvi näkyy. Sen vesi on raikasta ja siitä löytyy coho-lohta. Jonkinlainen, lueteltu punaisessa kirjassa. Järvi on kuvan oikeassa reunassa, erotettuna lahdesta suhteellisen kapealla sylkellä.

Sumuja, kuinka kauniita sumuja siellä onkaan. Totta, kuukauden ajan he sairastuivat, koska niitä on loputtomasti.

Kukkulat ja sumut .. Näkymä laiturilta.

Valaat saapuivat lahteen. Jotkut todella kommunikoimattomia. He eivät halunneet tulla valokuvatuksi, he kieltäytyivät tutustumasta .. onnistuin vain ottamaan kuvan selästäni.

Siellä tapahtuu, että he kuolevat. No, jossain pienemmissä kylissä on paikallisia valaanpyytäjiä. Ne eskimot, tšuktšit ja muut, jotka elävät vanhojen perinteidensä mukaan. Heidän jälkeensä jää jäljelle (heikkosydämisille, älkää katsoko).

Ja sitten tämä selviää. Taustalla on muuten uima-allas.

Lainata

Missä tytöt ovat? Tissit

Tyydytä itseäsi.

En tiedä onko kirjoitus näkyvissä. Kun mäet muuttuvat vihreiksi, näet varmasti. Mutta emme odottaneet.